我們?yōu)槭裁匆磳€(gè)人崇拜反對夸大個(gè)人的作用

許邦儀

中國共產(chǎn)黨經(jīng)常地教育每個(gè)革命者在革命斗爭中要重視黨的和人民群眾的偉大作用，并且一貫地對那些輕視黨和人民群眾作用的觀點(diǎn)，進(jìn)行不調(diào)和的斗爭。中國共產(chǎn)黨的七屆四中全會(huì)在“關(guān)于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)的決議”中，更加強(qiáng)調(diào)地提出，要堅(jiān)決地反對個(gè)人崇拜，反對夸大個(gè)人的作用。

工人階級和它的政黨為什么要堅(jiān)決地反對個(gè)人崇拜，反對夸大個(gè)人的作用呢？

誰都知道，全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系人民群眾，這是中國共產(chǎn)黨的一個(gè)主要特點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)，完全是從馬克思列寧主義這一原理出發(fā)的，就是：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有依靠人民群眾，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力，和人民群眾打成一片，黨才能得到勝利。在中國共產(chǎn)黨的黨章中，就特別強(qiáng)調(diào)了黨的群眾路線。共產(chǎn)黨要求自己的黨員和每個(gè)革命干部都要根據(jù)群眾路線去進(jìn)行工作，都要樹立堅(jiān)強(qiáng)的群眾觀點(diǎn)。要一切為了人民群眾，一切對人民群眾負(fù)責(zé)，相信人民群眾自己解放自己，并向人民群眾學(xué)習(xí)。共產(chǎn)黨的世界觀和革命的實(shí)踐活動(dòng)。都深刻地滲透著對人民群眾創(chuàng)造力量的無限信任。共產(chǎn)黨的力量是在于它和人民群眾有著不可分割的聯(lián)系，黨和人民群眾團(tuán)結(jié)的力量是無窮無盡的，也是無敵的。中國革命勝利的決定因素，是由于黨的領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民群眾積極的行動(dòng)。否則，是不可想像的。一切歸功于黨，一切歸功于人民群眾，而不歸功于個(gè)人，這就是馬克思列寧主義的觀點(diǎn)。

個(gè)人崇拜是和馬克思列寧主義的觀點(diǎn)根本相反的。個(gè)人崇拜是什么呢？個(gè)人崇拜就是唯心主義地夸大個(gè)人的作用，盲目地崇拜個(gè)人，輕視黨和人民群眾的作用。

個(gè)人崇拜和夸大個(gè)人的作用，往往表現(xiàn)在有人盲目地崇拜個(gè)人的權(quán)威；有人迷信個(gè)人超過信任黨和革命的組織；有人不適當(dāng)?shù)乜浯笞约夯蚰承﹤€(gè)別的“人物”在革命中的“功勞”；貪黨和人民之功，以為個(gè)人之功；把黨和集體的工作成績有做個(gè)人的工作成績；或者有了一點(diǎn)微小的成績，就以功臣自居，就沾沽自喜，就自以為了不起，瞧不起別人，還有人不注意提高黨領(lǐng)導(dǎo)的威信，反而強(qiáng)調(diào)個(gè)人的威信；甚至還有人自覺或不自覺地替某些人捧場和吹噓，阿諛逢迎，歌功頌德。個(gè)人崇拜和夸大個(gè)人的作用，實(shí)質(zhì)上是把個(gè)別的“英雄”人物看成是革命斗爭和社會(huì)發(fā)展中的決定力量，看成是歷史的主要?jiǎng)?chuàng)造者；而否認(rèn)或忽視人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，降低黨和人民群眾在革命和建設(shè)中的作用。

馬克思列寧主義的歷史觀和個(gè)人崇拜毫無共同之點(diǎn)。馬克思列寧主義的歷史觀認(rèn)為：社會(huì)發(fā)展主要的決定力量是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變化和發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的歷史不是個(gè)別杰出人物的歷史，而是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)力和人們的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的歷史，因而社會(huì)發(fā)展的歷史同時(shí)也就是物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，是生產(chǎn)中的基本力量——?jiǎng)趧?dòng)群眾的歷史。人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。實(shí)際上也正是這樣，人民群眾無論是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)發(fā)展中，無論是在社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造中，無論是在革命斗爭或建設(shè)事業(yè)中，都起著決定作用。離開了人民群眾，就會(huì)一事無成。只有人民案眾和集體的力量才是最偉大的。任何個(gè)人，不管這一個(gè)個(gè)人是什么了不起的“大人物”，或者有多大的工作“能力”，如果離開了人民群眾和偉大的集體，也就不能有任何成就。試問：中國人民的解放，是那一個(gè)“英雄”人物包打天下打出來的嗎？某一個(gè)地區(qū)或某一個(gè)部門單位的工作成績，是那一個(gè)“英雄”人物一個(gè)人的本領(lǐng)干出來的嗎？當(dāng)然不是。我們就拿今年武漢市的防汛斗爭來說。今年武漢關(guān)水位是有水文紀(jì)錄以來歷史上的最高水位。一九三一年漢口長江水位才二六點(diǎn)九四公尺就巳決堤，淹沒了武漢三鎮(zhèn)。今年的高水位比那時(shí)高過二點(diǎn)七九公尺。但因在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有著防汛大軍和洪水作斗爭，武漢市的人民才得到安全。武漢市防汛斗爭為什么能夠獲得這樣大的成就呢？我們可以設(shè)想，憑借一個(gè)人的“本領(lǐng)“就可以戰(zhàn)勝這樣大的洪水了嗎？不可以這樣設(shè)想。這主要是依靠在共產(chǎn)黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的偉大力量。我們必須充分認(rèn)識(shí)：共產(chǎn)主義事業(yè)是集體創(chuàng)造的事業(yè)，個(gè)人不過是其中的一個(gè)螺絲釘。任何個(gè)人只能在其中作一部分工作。當(dāng)然要盡可能爭取多作一些。即使個(gè)人在工作中做出一些成績，也沒有什么可以值得“沾沾自喜”的。對于個(gè)人所做出的“成績”，一定要看到。這是和黨的領(lǐng)導(dǎo)，和大家的幫助分不開的。一個(gè)人的工作能力的強(qiáng)弱，對于工作是會(huì)有一定影響的。但決不能認(rèn)為，一個(gè)工作能力強(qiáng)的人，可以不要黨的領(lǐng)導(dǎo)，

不要?jiǎng)e人的幫助，單憑個(gè)人的“能力”，就可以把工作做好。事實(shí)上這是不可能的。實(shí)際生活中時(shí)常有這種情形，一個(gè)工作能力弱一些的人，如果他善于依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，善于運(yùn)用集體的力量，有事和大家商討，虛心地請教別人，集中群眾的智慧。他就可以把工作做好，他的能力也會(huì)逐漸增強(qiáng)起來的。而有一些自命“能力強(qiáng)”的人，由于不走群眾路線，反而把工作做壞。要知道，個(gè)人的能力是從集體的力量中汲取的。要是離開了集體，個(gè)人的能力就不曾有所作為。

我們知道，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林在他們的革命活動(dòng)中和在他們的著作案。都是突出地強(qiáng)調(diào)人民群眾和黨的作用的。他們極端反對個(gè)人崇拜。反對夸大個(gè)人的作用；他們把自己的功勞完全歸功于黨和人民，而不是歸功于個(gè)人。

馬克思在一封給威廉姆·布洛斯的信中曾寫道：

“聲譽(yù)在我們兩人（指他和恩格斯,作者注)眼里是連一個(gè)銅板也不值的。比方說，由于討厭任何對個(gè)人的崇拜，當(dāng)共產(chǎn)國際存在的時(shí)候，我從來不準(zhǔn)發(fā)表來自各國稱道我的功勞的多得使人厭煩的信件，我甚至從來不回答這些信件，除了有時(shí)加以申斥以外。恩格斯和我只是在這樣一種條件下才第一次參加共產(chǎn)主義者秘密團(tuán)體;就是把組織章程中的一切關(guān)于權(quán)威的迷信祟拜的東西

都取消掉?！保ā恶R恩全集》第二十八卷，俄文版，第四八七——四八八頁)

列寧、斯大林早在為建立俄國布兩什維克黨而斗爭的初期，就曾和個(gè)人崇拜及夸大個(gè)人作用的理論進(jìn)行了尖銳的斗爭。列寧曾痛斥了并徹底粉碎了當(dāng)時(shí)俄國民粹派的荒謬?yán)碚?。民粹主義的理論就是認(rèn)為只有個(gè)別卓越的人物才能創(chuàng)造歷史,而人民群眾是“群氓”，只能盲目地跟著“英雄”走。列寧認(rèn)為:不是英雄創(chuàng)造歷史,而是歷史創(chuàng)造英雄，不是英雄創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造英雄，

并推進(jìn)歷史。列寧堅(jiān)信，只有相信人民的人，才能勝利。

斯大林在一封給沙杜諾夫斯基的信里也曾堅(jiān)決反對崇拜個(gè)人的原則。斯大林寫道：

"你講到你對我的“忠實(shí)”。這或許是一句有口無心的話?；蛟S是……。但

是,假如這不是一句無意流露出來的話，那末,我要?jiǎng)衲銙仐壋绨輦€(gè)人的“原則”。這不是布爾什維克的態(tài)度。你還是忠實(shí)于工人階級，忠實(shí)于它的黨、它的國家吧。這是必要的,也是好的。但是,你不要把這種忠實(shí)跟對個(gè)人忠實(shí)混為一談。跟這種空洞的、連一點(diǎn)點(diǎn)用處也沒有的知識(shí)分子的裝飾品混為一談。" (《斯大林全集》第十三卷］俄文版，第十九頁)

反對崇拜個(gè)人，反對對個(gè)人的"忠實(shí)”。而要忠實(shí)于工人階級，忠實(shí)于工人階級的黨、工人階級的國家,這是偉大的革命導(dǎo)師的遺訓(xùn)。

個(gè)人崇拜和夸大個(gè)人的作用是違反歷史唯物主義的,也是和集體領(lǐng)導(dǎo)的原則相違背的。

列寧主義認(rèn)為。只有實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，只有集中集體的經(jīng)驗(yàn)和智慧,才能保證黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)的正確，才能避免工作中的錯(cuò)誤，如果夸大個(gè)人的作用，那就要破壞集體領(lǐng)導(dǎo)的原則,個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)的原則就會(huì)代替集體領(lǐng)導(dǎo)的原則。有個(gè)人崇拜思想的人。必然是輕視集體領(lǐng)導(dǎo)的作用，而只看到領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的作用。

把個(gè)人與集體分開,只憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和一點(diǎn)點(diǎn)的聰明去決定一切，指揮一切,那是不可能有正確的領(lǐng)導(dǎo)的。

個(gè)人崇拜和夸大個(gè)人的作用，是非常有害的。

個(gè)人崇拜和夸大個(gè)人作用既然違背了集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，就不可避免地要犯片面性的錯(cuò)誤,它既然忽視集體的力量，就一定會(huì)損害群眾的積極性和創(chuàng)造性，個(gè)人崇拜不是培養(yǎng)人們的主動(dòng)性和積極性，而是培養(yǎng)人們的消極思想和等待心理，一切要依賴個(gè)別的英雄人物，要等待個(gè)別的英雄人物來布置和安排妥當(dāng)，似乎離開了某一個(gè)個(gè)別的英雄人物，人們就不能進(jìn)行活動(dòng)。顯然,沒有群眾的主動(dòng)性和積極性，僅有個(gè)別英雄人物的活動(dòng)，革命事業(yè)是不能成功的,歷史也是不會(huì)前進(jìn)的。在科學(xué)事業(yè)中也是如此。如果不發(fā)揮集體的力量,不重視集體的經(jīng)驗(yàn)和智慧，不開展批評和自我批評，只是盲目的崇拜“權(quán)威”，那么,任何科學(xué)也都不可能發(fā)展和進(jìn)步。個(gè)人崇拜,就會(huì)使科學(xué)停滯不前。

個(gè)人崇拜和夸大個(gè)人的作用，既然是輕視黨和人民群眾的作用，必然就會(huì)發(fā)展驕傲自滿的情緒。有一些人由于夸大個(gè)人的作用，在工作中就會(huì)自高自大，自命不凡，生長個(gè)人英雄主義。而驕傲情緒和個(gè)人英雄主義的發(fā)展，就會(huì)妨礙革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)性和統(tǒng)一性。并且有個(gè)人崇拜思想的人，他就會(huì)放棄批評的武器,夸大自己個(gè)人作用的人，他就一定會(huì)拒絕別人的批評,也不進(jìn)行自我批評。而沒有批評與自我批評,那就會(huì)要葬送我們的革命事業(yè)。

我們還必須有此警惕。個(gè)人主義野心家是十分歡迎個(gè)人崇拜的。個(gè)人主義野心家為了達(dá)到極端卑鄙的個(gè)人目的,在他的周圍環(huán)境總是竭力造成個(gè)人崇拜、歌功頌德的氣氛;這種人總是宣傳個(gè)人崇拜的思想,要?jiǎng)e人崇拜他，替他吹噓;這種人所愛好的,就是對個(gè)人的忠誠,他會(huì)利用一些人的年輕幼稚和盲目性,替自己制造個(gè)人的威信，他也會(huì)按照對個(gè)人忠誠的原則來提拔干部,以培植個(gè)人的勢力，把個(gè)人所領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)和部門，當(dāng)作自己的私產(chǎn)。因此，個(gè)人崇拜，就會(huì)便利于個(gè)人主義野心家的非法活動(dòng)，也會(huì)不自己地被個(gè)人主義野心家所利用。那是對革命非常不利的。

至于有人認(rèn)為自己的“資本”不大，地位不高,斗爭歷史也不長,只不過有一點(diǎn)輕微的個(gè)人英雄主義，當(dāng)工作中稍有成績，雖然也會(huì)沾沾自喜,夸大個(gè)人的作用，雖然也喜歡聽順耳之言,而不愛聽逆耳之言,但認(rèn)為問題不大，似乎算不了什么，因而放松警惕，甚至聽之任之，看不到它的危害性。這是不對的。個(gè)人英雄主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，個(gè)人英雄主義思想如果不及時(shí)克服，對個(gè)人的作用如果不適當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，今天是輕微的毛病,明天發(fā)展起來就會(huì)成為嚴(yán)重的毛病。今天"資本"雖然不大，可是到了"資本"大時(shí),毛病不改，小個(gè)人英雄主義也就會(huì)發(fā)展成為大個(gè)人英雄主義，甚至就可能發(fā)展成為個(gè)人主義野心家。個(gè)人主義野心家都是具有極端嚴(yán)重的個(gè)人英雄主義思想的人，都是喜歡別人奉承和盲目崇拜自己的人。都是過分夸大個(gè)人作用的人。因此，我們不能不警惕。我們一定要防微杜漸。

根據(jù)以上所說，個(gè)人崇拜和夸大個(gè)人的作用，是與馬克思列寧主義相違背的，并且對革命事業(yè)有極大的危害性。因而工人階級和它的政黨，就必須堅(jiān)決地反對個(gè)人崇拜，反對夸大個(gè)人的作用。

工人階級和它的政黨反對個(gè)人崇拜，反對夸大個(gè)人的作用，是不是說工人階級和它的政黨否認(rèn)或抹煞個(gè)人的作用呢？不是的。

工人階級和它的政黨依據(jù)馬克思列寧主義的理論，一方面承認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中起決定的作用，同時(shí)也并不否認(rèn)或降低個(gè)人在歷史上的作用，而且承認(rèn)杰出的人物在歷史上的重要作用。但必須把杰出人物的作用跟歷史條件，跟人民群眾的活動(dòng)，跟階級斗爭和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程密切地聯(lián)系起來看。英雄、杰出人物，只有當(dāng)他們能正確了解社會(huì)發(fā)展條件，了解應(yīng)如何改變這些條件的時(shí)候，才能在社會(huì)生活中起重大的作用。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，英雄、領(lǐng)袖、杰出的人物本身并不是天生的，而是成熟了的社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物。是時(shí)勢造英雄，而不是英維造時(shí)勢。例如，在資產(chǎn)階級革命時(shí)代就產(chǎn)生了資產(chǎn)階級的英雄、領(lǐng)袖和杰出的人物，在無產(chǎn)階級革命時(shí)代則產(chǎn)生了無產(chǎn)階級的英雄、領(lǐng)袖和杰出的人物。正是歷史發(fā)展提出了新的任務(wù)，就使社會(huì)需要有能夠解決這些任務(wù)的杰出人物的出現(xiàn)。

我們在談到偉大人物的出現(xiàn)時(shí)，不妨還是引證一段恩格斯在給斯他爾根堡信中的話：

“一個(gè)這樣的人，而且恰恰是他，在這一定的時(shí)間和所與的國土里出現(xiàn)，這自然是純粹的偶然。但假如我們撇開了他，那就需要有代替的人，而這代替的人就會(huì)被找到，不管是好是壞，他遲早總會(huì)被找到。拿破侖，恰恰是這苛爾西加人，他成了軍事的獨(dú)裁者，為本國戰(zhàn)爭弄得疲憊不堪的法蘭西共和國需要著他，這是偶然；但如果缺少了一個(gè)拿破侖時(shí)，一定會(huì)有人來代替他的位置，那也是可以證明的，即只要有需要的話，這樣的人就隨時(shí)可以找到，不論是愷撒、奧古斯都、克倫威爾等。如果說，馬克思發(fā)見了唯物論的歷史見解，那末，從里梯、米格納特、居左以及一八五○年以前的全部英國歷史家里面就可以看出已經(jīng)有人向這方面努力，而這同一見解之被摩爾根所發(fā)現(xiàn)，更證明這見解的成熟時(shí)間已到因此它就不能不被發(fā)見?！保R克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物論的信，學(xué)習(xí)雜志社版，第三十頁)

恩格斯在這里說明的，就是歷史創(chuàng)造了英維。只要?dú)v史和社會(huì)生活中提出了新的任務(wù)，那么，遲早都會(huì)有人來解決這樣的任務(wù)。

無疑，杰出的人物對于社會(huì)生活是會(huì)有很大的影響的。例如，馬克思的出現(xiàn)。他的思想和學(xué)說對于社會(huì)發(fā)展的影響就是十分巨大的。而馬克思的思想和學(xué)說之所以能夠發(fā)生巨大的力量，是由于馬克思主義本身乃是歷史發(fā)展要求的理論表現(xiàn)，是由于馬克思的思想和學(xué)說正確地反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，反映了社會(huì)發(fā)展的需要，反映了世界上最先進(jìn)的階級——工人階級的要求。

工人階級的革命運(yùn)動(dòng),是需要有很多的英雄人物和有威信的領(lǐng)袖的。工人階級領(lǐng)袖的歷史作用，就在于他們能以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和集中群眾的經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻了解來指導(dǎo)工人階級的革命斗爭，引導(dǎo)工人階級革命斗爭走向勝利，以求達(dá)到最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。但工人階級的領(lǐng)袖和英雄，決不是可以自封的，工人階級的領(lǐng)袖和英雄，決不是個(gè)人主義的領(lǐng)袖和英雄，也決不是那種脫離群眾、稱王稱霸的人物可以成為領(lǐng)袖和英雄的。世界各國工人階級領(lǐng)袖的特點(diǎn)，就是他們具有社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)，有高度的理論修養(yǎng)和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)，他們比別人看得遠(yuǎn)，看得深。此外，最重要的，就是他們具有高度的共產(chǎn)主義的道德與品質(zhì)，他們無限忠誠于黨和工人階級。他們熱愛人民群眾，經(jīng)常地傾聽人民群眾的意見，并以人民群眾的經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充自己的經(jīng)驗(yàn)；他們極善于綜合人民群眾的革命創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮人民事群的積極性和創(chuàng)造性。他們不僅教導(dǎo)群眾，而且向群眾學(xué)習(xí)。工人階級的領(lǐng)袖都是很謙虛，和群眾有密切聯(lián)系，而又確信群眾的創(chuàng)造能力的。在工人階級革命斗爭中，領(lǐng)袖、英雄、杰出人物的作用是不能被忽視的。領(lǐng)導(dǎo)者的威信也是很重要的。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者是代表一個(gè)組織的集體。我們決不能因?yàn)榉磳€(gè)人崇拜，反對夸大個(gè)人的作用！而忽視了這一點(diǎn)。反對個(gè)人崇拜，反對夸大個(gè)人的作用！決不能誤解為可以隨意破壞領(lǐng)導(dǎo)者的威信。馬克思列寧主義與無政府主義毫無共同之點(diǎn)。

領(lǐng)袖、英雄、杰出人物的作用是不容否認(rèn)的。但是，如果某一個(gè)領(lǐng)袖人物不能正確理解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，甚至違反社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，或者當(dāng)他一旦有了名望，有了較高的地位時(shí)，就開始驕傲自滿起來，就腐化墮落，就把個(gè)人放在組織之上，脫離群眾，言行不一，卻自稱為＂英雄＂或自認(rèn)為是了不起的“大人物＂那就一定會(huì)變成為＂滑稽可笑，一錢不值的倒霉人物＂。英雄一當(dāng)失去與群眾的聯(lián)系，一當(dāng)失去群眾夸的信仰和支持，就會(huì)完全垮臺(tái)，不值一錢。群眾就會(huì)拋棄他，忘掉他?？梢哉f，這是一個(gè)定律。在中國共產(chǎn)黨的歷史上和黨的生活中，就有一些這樣的“人物”：當(dāng)他們服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行黨的路線，同人民群眾保持聯(lián)系，并在工作中做出一定成績的時(shí)候，人們尊重他，擁護(hù)他，可是一當(dāng)他們變質(zhì)蛻化，在政治上失了足，背叛黨和人民的時(shí)候，人們就會(huì)揭穿他，唾罵他，并把他們從革命隊(duì)伍中清除出去。清除了這一些＂人物＂，革命事業(yè)不是削弱了，而是更加鞏固地向前發(fā)展。這就說明：不管什么“偉大”人物，如果違反了革命的利益。那就會(huì)成為無用的廢物。陳獨(dú)秀、張國燾等等人物都是如此。

現(xiàn)在我們國家正處在社會(huì)主義革命的階段，我們要逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，逐步完成對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，把我們國家建成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家，這是十分艱巨的任務(wù)。要完成這樣的任務(wù)，就要更加依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，尊重黨的領(lǐng)導(dǎo)；就要更加依靠人民群眾，相信人民群眾，聯(lián)系人民群眾；就要反對個(gè)人崇拜，反對夸大個(gè)人的作用！反對資產(chǎn)階級的個(gè)人主義，反對卑鄙的個(gè)人主義野心家。