祖國(guó)的詩(shī)人之父——屈原

屈原是出現(xiàn)在我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)博得中國(guó)人民愛(ài)戴的詩(shī)人。今年的農(nóng)歷端午節(jié)恰好是他的二二三0年忌。為了紀(jì)念這位偉大的天才的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，全世界愛(ài)好和平的人民，定于今年九月間為他舉行隆重的紀(jì)念。

自紀(jì)元前三七六年，位于黃河流域的晉國(guó)分裂為韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家，歷史上即進(jìn)入了所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這時(shí)，在北方除雄峙關(guān)西的秦國(guó)以外，還有燕、齊兩國(guó)，在南方的便只有幅員最大的楚國(guó)。這七個(gè)國(guó)家連年征戰(zhàn)，彼此攻伐，前后竟綿亙了一百五十多年，人民的苦難，是不可言喻的。

屈原，名平，原是他的字。生于紀(jì)元前三四0年，死于紀(jì)元前二七八年。他所生活的六十二年，離開上述的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開始僅三十四年，下距秦帝國(guó)的統(tǒng)一中國(guó)亦不過(guò)五十七年。他出身于與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時(shí)，曾任職左徒（相當(dāng)重要的官職，大概相當(dāng)于副宰相的位置）。他不僅有淵博的學(xué)識(shí)，而且關(guān)心政治，熱愛(ài)祖國(guó)。起初很得懷王的信任，無(wú)論是辦理國(guó)家重要的內(nèi)政和外交工作，都請(qǐng)他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。

有一次，懷王命屈原擬草法令，這篇文稿還沒(méi)有完成，上官大夫恬不知恥地打算定名頂替，據(jù)為己有，正直的屈原白然不能同意。上官大夫?yàn)榇耸?，心懷不滿，便到懷王面前去說(shuō)屈原的小話，懷王聽信上文的話，開始對(duì)屈原疏遠(yuǎn)。后來(lái)秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，但齊、楚兩國(guó)既結(jié)為同盟，又有親戚關(guān)系。事實(shí)上秦國(guó)如要想并吞六國(guó)，非先要把六國(guó)中較為強(qiáng)大的齊、楚之間的親密關(guān)系打破不可。于是：秦國(guó)派遣謀士張儀到楚國(guó)去，游說(shuō)懷王和齊絕交，并且聲稱愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王，作為附帶條件。懷王是一個(gè)在政治上沒(méi)有遠(yuǎn)見的人，被張儀的游說(shuō)所動(dòng)，立刻宣布和齊國(guó)絕交。事后派使者向秦索地。張儀故意托病不出，懷王以為他的做法還不能使張儀滿意，又特地派人去辱罵齊王，以表示他態(tài)度的決絕。這時(shí)，張儀所預(yù)設(shè)的改治陰謀完全達(dá)到了，他的假病也沒(méi)有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說(shuō)：我當(dāng)時(shí)只說(shuō)送給你們六里地，并沒(méi)有說(shuō)過(guò)送給你們六百里地的話。懷王心知受騙，痛恨張儀，乃出兵擊秦，連打了好幾次大敗丈；喪師失地，狼狽不堪。

從此楚國(guó)的外交政策，搖擺不定，忽面聯(lián)齊，忽而聯(lián)秦。秦昭王初立，愿意和楚國(guó)恢復(fù)邦交，送給懷王許多禮物，并約為婚姻，懷王接受了，還特地派人去迎接新婦。這時(shí)，在政治上比較失意的屈原，不能再緘默下去了，他極力地表示反對(duì)。剛復(fù)自用的懷王不僅不接受屈原的忠告，反面制止了屈原在政治上發(fā)言的權(quán)利。

三四年后，秦又興兵攻打楚國(guó)，楚國(guó)在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原，派他到齊國(guó)去重結(jié)友好。不久，秦昭王邀請(qǐng)懷王到秦國(guó)去會(huì)談。秦國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)楚國(guó)的吞并意圖是再也清楚不過(guò)的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王，他說(shuō)：秦國(guó)像虎狼一樣狠毒奸詐，千萬(wàn)不可信任。更不能去赴會(huì)。懷王的幼子子蘭是一個(gè)毫無(wú)骨氣的人，他卻勸他的父親不可放棄這個(gè)詔媚秦王的機(jī)會(huì)。當(dāng)懷王進(jìn)入了武關(guān)，秦國(guó)事先早就埋伏了軍隊(duì)，竟把懷王扣留住，要求割地。失去自由的懷王，這時(shí)多少有些覺(jué)悟，他拒絕對(duì)方的要挾，由于種種刺激，被逼病死在秦國(guó)，這是公元前二九六年的事。

懷王的大兒子頃襄王繼立，這個(gè)人比他的父親尤為輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹（楚國(guó)的宰相），屈原對(duì)子蘭勸懷王入秦是深為不平的，不免在語(yǔ)言和他的詩(shī)作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言，屈原由于毀謗被流放到長(zhǎng)江以南的地方，這次的流放，前后競(jìng)長(zhǎng)達(dá)十多年之久。

屈原在這大長(zhǎng)期的流浪途中，有機(jī)會(huì)比較深入地了解到民間的困苦，要求祖國(guó)振興的心愿，更為迫切。但是，他在政治上的作用：幾乎完全被當(dāng)時(shí)昏庸的統(tǒng)治集團(tuán)剝奪完了。他已經(jīng)很明白地知道自己沒(méi)有被召回的希望，雖然他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在痛苦地關(guān)心著祖國(guó)的安危。

公元前二七八年的春天，秦國(guó)的軍隊(duì)攻陷了楚國(guó)的京城郢都，楚王的祖墳也遭秦兵挖掘燒毀。這時(shí)，屈原已是“八十一歲的老人；他親身經(jīng)歷了這次痛心的

喪亂，他眼看到祖國(guó)即將走向覆亡的命運(yùn)，他痛心于廣大人民的流離失所，終于，在這一年的端午。投身于長(zhǎng)沙附近的汩羅江里。

屈原的一生，是一個(gè)歷史性的悲劇。

從歷史傳統(tǒng)上看，楚國(guó)是一個(gè)巫風(fēng)很盛的國(guó)家，屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂(lè)歌。“九”并不是數(shù)目字，部沫若先生說(shuō)，或許是糾字的意思，取其情意纏綿婉轉(zhuǎn)?！熬鸥琛眰髡f(shuō)是根據(jù)原來(lái)流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩(shī)篇的保留，我們不艱體會(huì)到在改作——其實(shí)是加工過(guò)程以前，屈原是經(jīng)過(guò)深堪地向民間文學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研的階段的。“九歌”最值得我們加以注意的地方，第一是精醇而且新鮮的形式，第二便是屈原通過(guò)對(duì)神的描寫和歌頌，表現(xiàn)了他對(duì)人間民最深執(zhí)的感情?！熬鸥琛庇?jì)十一篇，其間最大部分是抒情的妻婉的戀歌，其次是戰(zhàn)斗的悲壯的娩歌和莊嚴(yán)的肅穆的祭歌。

《離騷》是屈原的代表作，是他晚年遭受放逐時(shí)血和淚的結(jié)晶。這首最負(fù)盛名的抒情長(zhǎng)詩(shī)，主要描寫一個(gè)苦悶的靈魂的追求，傍惶，和幻滅的感覺(jué)，上天下地，騎龍使鳥，用豐富的想像和巧妙的比喻，抒寫自己一腔懷鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情緒，滿懷生離死別的痛苦；再以神話佚聞，夾雜敘述，組成了這樣一首扣人心弦的樂(lè)章。這樂(lè)章有時(shí)顯得那么幽咽，有時(shí)又那摩么峻峭。貫穿全篇的主要的音流，便是他那股深擊得令人下淚的愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的感情。詩(shī)人唱著：

“哀民生之多艱兮，長(zhǎng)太息以掩涕?！保砂z的是人民生計(jì)的困苦，長(zhǎng)長(zhǎng)城地太息，止不住我眼淚的傾流。）他的疾惡如仇的正義感，使他不暇顧忌個(gè)人的利害得失，他說(shuō)：

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。”（我不怕個(gè)人遭受到任何禍災(zāi)，我擔(dān)心的是祖國(guó)的軍乘要被支解。）甚至于他歌出了這樣的聲音：

“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)補(bǔ)。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！保ㄕ胬硎菦](méi)有私心的，他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛(ài)人民的人。才配享用我們廣袤的國(guó)土。）類似這樣的詞句很多，都透露出屈原對(duì)君權(quán)的看法，他一再證明所謂君權(quán)一旦脫離了人民的要求，必然會(huì)定向滅亡的道路。上述種切，已足以說(shuō)明我們的古詩(shī)人，他所擁護(hù)的是什么，他所反對(duì)的又是什么了。

《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇，合在一起，故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫于白起攻陷郢都的那個(gè)時(shí)期。其他的篇什除“橘頌”以外，大都是作于屈原自沉以前，那一段任期流亡的期間，所以調(diào)子非常沉郁。

《天問(wèn)》是屈原作品中奇特的一篇；在形式上是四言體裁，內(nèi)容變幻莫測(cè)，在這一詩(shī)篇中，詩(shī)人一連串發(fā)出一百七十二個(gè)問(wèn)題，他對(duì)古代的歷史傳說(shuō)說(shuō)，宗教信仰，宇宙觀念，都加以懷疑。這篇作品，反映出詩(shī)人禁壓不住地內(nèi)心的痛苦，正因?yàn)樗鎸?duì)著悲慘的現(xiàn)實(shí)，因而引起對(duì)一切信仰的崩潰。

此外現(xiàn)今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什。

以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。

任何一個(gè)偉大的作家，主要是依藉他的不朽的作品來(lái)證實(shí)他的偉大。如果有人問(wèn)，屈原創(chuàng)作中所選用的藝術(shù)形式與語(yǔ)言的源泉是什么？他詩(shī)篇中所表達(dá)的內(nèi)容，卻主要的思想感情又是什么？那末我們可以簡(jiǎn)要地回答：屈原所采取的是民間的也是民族的藝術(shù)形式，他擷取了大量的楚國(guó)人民的口語(yǔ)，他的調(diào)子

右圖說(shuō)明：

陟升皇之赫戲兮，（我升上了光和熱交織的太空，）

忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。（我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉(xiāng)。）

仆夫悲余懷兮，（馬夫都不禁悲傷起來(lái)，馬也踟躕留戀，）

蜷局顧而不行。（只是低垂著頭，又不時(shí)回顧著，不肯前進(jìn)。）

——離騷句（文懷沙譯文）

（圖片見原版面）

是活潑，和諧，生動(dòng)的。他的詩(shī)作的登富多彩的內(nèi)容規(guī)定了他的形式，他新鮮的形式又加強(qiáng)了內(nèi)容的突出。他的文體大大地區(qū)別于貴族的廟堂文學(xué)。詩(shī)篇中充滿了奔放的想像，但，他的思想與感情還是緊緊地聯(lián)系著國(guó)家和人民的命運(yùn)的，他揭發(fā)了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗。生活在今天的人們，依然從他的詩(shī)篇里得到鼓舞。

在紀(jì)念我們偉大的天才，愛(ài)國(guó)者！詩(shī)人——屈原時(shí)，我們應(yīng)該記取，只有能熱愛(ài)并且忠實(shí)于自己的時(shí)代，同時(shí)能正確地指出屬于自己時(shí)代的要求的詩(shī)人，才能不朽。我們紀(jì)念屈原，應(yīng)該著重指明他是熱愛(ài)人民，熱愛(ài)國(guó)家，關(guān)心政治的詩(shī)人。屈原的作品是在一定的程度內(nèi)，反映了他所處的時(shí)代，通過(guò)對(duì)個(gè)人苦悶與矛盾的描寫，反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的，乃是為正義而奮斗的性格。而他所認(rèn)為的正義的內(nèi)涵，明碓的說(shuō)便是一種愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的偉大熱情。

一九五三年八月中旬改定