談謙遜

有一些學(xué)生這樣討論說：謙遜的人——這就是不愛說話的人，在性格方面好靜、怕羞，另外還不再歡娛樂，在他的感情上、行動(dòng)上都是表現(xiàn)得老練的。顯然這是不正確的。

現(xiàn)在我來介紹一下，我們?cè)谒_拉托夫省許多鄉(xiāng)村學(xué)校八九年級(jí)學(xué)生中間，關(guān)於謙遜這個(gè)問題所召開的座談會(huì)的簡(jiǎn)要內(nèi)容。

教師：從我們上次的座談中可以看到，在你們之間對(duì)於謙遜態(tài)度和謙遜的行為還沒有得到一個(gè)一致、明確而完整的觀念。你們中間還有一些人把謙遜和羞怯、客氣、文雅，單純等概念混淆起來。

現(xiàn)在我們大家來研究一下，對(duì)這個(gè)為蘇聯(lián)人所固有的崇高的道德品質(zhì)，應(yīng)該怎樣理解才算是正確的。

謙遜與自負(fù)、傲慢、自高自大是決不柏容的。一個(gè)謙遜的人能夠進(jìn)行自我批評(píng)，嚴(yán)格要求自己，他能在自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，他永不滿足於自己現(xiàn)有的知識(shí)，他能尊重別人的經(jīng)驗(yàn)與加識(shí)。

科學(xué)院院士伊·普·巴甫洛夫在他給青年們的遣書中談到謙遜時(shí)寫道：“你決不要認(rèn)為你什么都知道了。更不要過高估計(jì)自己，你要常常有勇氣對(duì)自己說：“我知道的太少”……。你不要被自傲心所驅(qū)使，由于自傲，你將會(huì)在應(yīng)當(dāng)表示同意的地方仍然固執(zhí)己見；由于自傲，你將會(huì)拒絕良言勸告和友誼的幫助；由于自傲，你將會(huì)失掉看問題的客觀的公正尺度。”

過高估價(jià)自己，將使一個(gè)人兩眼失明。一個(gè)人對(duì)自己估計(jì)愈高則其結(jié)果也將愈壞。關(guān)于這一點(diǎn)，爾·恩·托爾斯泰曾很俏皮地說道：“一個(gè)人就好像是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。分母愈大則分?jǐn)?shù)的值就愈小?！?/p>

由此我們可以明白：在估價(jià)自己的才能時(shí)，不應(yīng)失掉客觀的公正尺度，這一點(diǎn)是何等重要?，F(xiàn)在我們?cè)賮砜匆豢从行┤擞伸镀渌颍鴮?duì)其周圍的人喪失了平等感的情形吧。

你們可曾遇見過這樣一種學(xué)生么，當(dāng)他們被提升到學(xué)生會(huì)里擔(dān)當(dāng)某種職位（如組長(zhǎng)、墻報(bào)編輯、學(xué)生會(huì)委員）后，他們忽然開始覺得自己有些了不起了，強(qiáng)調(diào)自己的成就，要求別人對(duì)自己特別注意。或者也許你會(huì)見過這種情形，有某些人在業(yè)余劇團(tuán)里，或者是在體育競(jìng)賽中，或在學(xué)習(xí)中得到了一些較大的成績(jī)，由于這些成績(jī)他得到了獎(jiǎng)勵(lì)（錦標(biāo)、獎(jiǎng)狀、榮譽(yù)證書）這時(shí)你會(huì)看出他們?nèi)绾伪贿@些成績(jī)沖昏頭腦，他們對(duì)同志的態(tài)度逐漸變壞起來，你們之間有誰遇見過這種情形嗎？（同學(xué)們講述了他們所知道的關(guān)于這類事情）由你們所講的那些向?qū)W的行動(dòng)中可以看到，他們由于得到成績(jī)反而使他們的操行變壞了，這個(gè)問題應(yīng)怎樣來解釋呢？

學(xué)生：這個(gè)問題應(yīng)這樣來解釋。當(dāng)一個(gè)不甚聰明，同時(shí)又缺乏修養(yǎng)的人一旦得到較高的地位時(shí)，他就以為，好像是不能仍以從前對(duì)待同志的態(tài)度來對(duì)待同志們了，好像是純樸的同志態(tài)度會(huì)降低他的地位，會(huì)使他變得和別人同等起來，這是他不高興的事，他認(rèn)為這樣會(huì)降低他現(xiàn)在已取得的地位，會(huì)損失他的威信與尊嚴(yán)。

教師：對(duì)于那些在工作中不強(qiáng)調(diào)個(gè)人地位和個(gè)人聲望，不強(qiáng)調(diào)個(gè)人功績(jī)和成就的人，我們應(yīng)怎樣來稱呼他們呢？

學(xué)生：那樣的人我們稱他為真誠(chéng)而謙遜的人。

教師：是的，一個(gè)人的謙遜首先表現(xiàn)在他對(duì)別人的真誠(chéng)和平等的態(tài)度上。

一些行為雖與自高自大、傲慢無關(guān)，但是如果在這些行為中缺乏真誠(chéng)、慎重與關(guān)切的話仍屬于不謙遜的表現(xiàn)。

學(xué)生：有些行為乃是打算惹起別人對(duì)他的注意，想用一種給人以顯著印象的外表和行為來獲取某一種成績(jī)，想在群眾中顯示自己，作事總想出風(fēng)頭，然而他卻沒有一種實(shí)際與此相稱的真正的、富有內(nèi)容而可貴的東西。

教師：哦！聽你說“沒有一種與此相稱的東西”。那就是說，所有要求把自己提到前列的企圖并不都是不謙遜的表現(xiàn)啦？

學(xué)生：是的，不都是不謙遜的表現(xiàn)，在工作中和學(xué)習(xí)中我們應(yīng)當(dāng)站在前面，爭(zhēng)取全體人們的尊重。不該隱藏自己所得到的成績(jī)，因?yàn)槿魏我豁?xiàng)勞動(dòng)成果都是光榮的事情。

教師：是的。你說得很對(duì)?？墒怯心菢右恍W(xué)生，他們的功課本來學(xué)習(xí)得很好，然而當(dāng)教師向他們提問題時(shí)，他們不舉手回答，他們本來可以作報(bào)告，作實(shí)驗(yàn)，解答算題，可是他們不愿意表現(xiàn)自己，他們對(duì)謙遜有著不正確的認(rèn)識(shí)。他們忘掉了，他們的經(jīng)驗(yàn)、他們的講述和報(bào)告將對(duì)別人有很大益處。這種不正確的謙遜，不但不能成為一個(gè)人的

美德，相反將有害于我們的共同事業(yè)。

一個(gè)只因?yàn)椴辉敢膊粣郾憩F(xiàn)得出群而拒絕在自己的機(jī)床上創(chuàng)造新紀(jì)錄的工人，我們能說他是一個(gè)有階級(jí)覺悟的蘇聯(lián)工人嗎？同樣，那個(gè)學(xué)生隱藏自己學(xué)識(shí)與才能的作法也是不正確的。我們說，這是一種缺乏階級(jí)覺悟的表現(xiàn)，如果他是不自覺地這樣作了，我們稱道種行為是羞怯和拘謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)。羞怯的產(chǎn)生是由于一個(gè)人缺乏集體生活中彼此交往的習(xí)慣，或者是由於他病態(tài)的多疑：“可別有人說我的壞話吧。

從形式上來看，羞怯的表現(xiàn)在很多場(chǎng)合下和謙遜的表現(xiàn)是相同的，但我們不應(yīng)當(dāng)把這兩種現(xiàn)象混淆起來。我們應(yīng)當(dāng)克服羞怯，而發(fā)揚(yáng)謙遜。

有這樣一件事情，現(xiàn)在我們來分析分析。有一天，教師走進(jìn)了教室內(nèi)，當(dāng)他翻閱教室日志時(shí)說道：“這真是太好啦：你們到底懂得給教室日記包上了一個(gè)干凈的、漂亮的封皮了?！?/p>

“那是我給包的！“瓦尼亞·別洛夫從座位上站了起來很快地大聲說。

你們要怎樣來評(píng)論他這個(gè)行為呢？

學(xué)生：從他本身看來，這是不謙遜的表現(xiàn)。教師并沒有問到教室日志的封皮是誰給包的，只是夸獎(jiǎng)了這種行為，而瓦尼亞則希望教師知道這個(gè)可嘉的行為，并不是別人作出來的，而就是他——瓦尼亞·別洛夫作出來的。因此我們可以推測(cè)，他給教室日志包起干凈漂亮封皮的目的，只是為了顯示自己，是為了求得別人的夸獎(jiǎng)，而這就是不謙遜的表現(xiàn)。

教師：是的，瓦尼亞的表現(xiàn)是不謙遜的。一個(gè)謙礙的人作出一些良好的行為來，不是為了顯示自己，更不是為了求得別人的夸獎(jiǎng)，而是為了有益于大家。在他作一件好的工作時(shí)，不為自己標(biāo)榜；如果沒有必要時(shí)，就不向那些不知道的人去講。阿·晉·契訶夫在給他兄弟的信中談到有修養(yǎng)的人們時(shí)寫道：“他們從來不裝模作樣，不蒙蔽和欺騙任何人。他們不亂講話，當(dāng)沒有人問到他們名下時(shí)他們決不喋喋不休，……他們不喜奉承別人，也不愿意別人來嘆賞和奉承他們?！?/p>

根據(jù)契訶大所推出的，我們可以看到一個(gè)有修養(yǎng)者的品質(zhì)，而這也正是一個(gè)謙遜人的特政。因此我們可以正確地說，一個(gè)謙遜的人也就是一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。他不僅在意識(shí)上，在道德行為和習(xí)慣上表現(xiàn)得有修養(yǎng)，而且還有著與此一致的感情。我們祖國(guó)的許多偉人，而首先是列寧和斯大林同志，他們的言行就是我們的真正的謙遜的表率。

列寧任何時(shí)候都從未過高估計(jì)自己的知識(shí)，相反卻是時(shí)時(shí)在嚴(yán)格地要求著自己。列寧同志在英文方面不如德文和法文懂很好，因此他常常預(yù)告來找他的外國(guó)談話者們說，他的英文懂得不夠好?？晒幸恍┩鈬?guó)人卻感覺到他的英文說得沒有毛病、沒有任何錯(cuò)誤，只不過有時(shí)中間停頓一下，為的是找尋需要的詞句。

雖然列寧在生活的各方面有著豐富的知識(shí)，但是他仍然注意聽取那些和他談話人的意見，他總是那樣親切地詢問和傾聽那許多自遠(yuǎn)方來到他這里的工人和農(nóng)民代表的意見。

列寧在各項(xiàng)會(huì)議上、代表會(huì)議上、全國(guó)代表大會(huì)上的發(fā)言，總是帶有一種非常的說服力，簡(jiǎn)單而明了。斯大林同志在指出列寧的這個(gè)特點(diǎn)時(shí)寫道：“非常大的說服力量，簡(jiǎn)單明了的論據(jù)，簡(jiǎn)短通俗的語句，沒有半點(diǎn)矯揉造作的色彩，不玩弄半點(diǎn)令人昏眩仙手勢(shì)，不用半句故意刺激聽眾的辭藻，——所有這些，都使得列寧的演說比通?！皣?guó)會(huì)”演說家底演說高出萬萬。

列寧反射那種單純注意外表，好夸張、虛飾的行為。這一點(diǎn)表現(xiàn)在他犯人拉觸上，表現(xiàn)在他的住宅的簡(jiǎn)樸陳設(shè)上，還表現(xiàn)在他從未強(qiáng)調(diào)過自己是政府主席的地位上。比如有一次列寧需要向圖書館借書，這時(shí)他以特有的謙遜態(tài)度在借條上寫著：“如果根據(jù)圖書館借書規(guī)則，這類參考書不許借回家里去看的話，那么是否可以待圖書館閉館后，我于晚間借出，看一夜間，第二天早晨一定歸還?！?/p>

斯大林同志說：“列寧這樣樸質(zhì)謙遜，這樣很想不露頭角，至少是不惹人注目，不擺架子的特性，正是列寧的一個(gè)最大長(zhǎng)處，正是他之為新群眾的新式領(lǐng)袖，即人類最“下層”的，平凡大眾底新式領(lǐng)袖所固有的最大長(zhǎng)處?！?/p>

這種偉大的謙遜與真誠(chéng)的高貴品質(zhì)，同樣也為蘇聯(lián)人民領(lǐng)袖斯大林同志所具備。許多與斯大林同志會(huì)見過的蘇聯(lián)英雄們，出色的斯達(dá)哈諾夫式工作者們，以及我國(guó)的許多名人，在他們回憶到與領(lǐng)袖的會(huì)見時(shí)，常常講述斯大林同志的非常真誠(chéng)、慎重、關(guān)心地接待每一個(gè)勞動(dòng)人民。在安利·巴爾彼尤斯所寫的一本書中敘述斯大林同志住的房間布置得很簡(jiǎn)單樸素．在他的生活中充滿了緊張不倦的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。斯大林同志充分地具備著蘇聯(lián)人這一高富貴的品質(zhì)——謙遜。斯大林同志對(duì)蘇聯(lián)人底這一特點(diǎn)曾給以很高的評(píng)價(jià)。

斯大林同志指示道：謙遜是布爾什維克的美德，他像父親似地充滿熱愛地談到那些純樸、平凡、謙遜的蘇聯(lián)人們，談到那些使我們偉大國(guó)家機(jī)構(gòu)，在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事所有各部門中，都保持積極工作的“小螺絲釘們”。這樣的人是很多的，他們的名字是數(shù)不完的，因?yàn)檫@樣的人有千百萬，這些都是謙遜的人們。在第一次全蘇聯(lián)集體農(nóng)莊突擊隊(duì)長(zhǎng)代表大會(huì)上，斯大林同志用具體的例子對(duì)謙遜這一概念作了詳盡的說明。他在講到別金楚克集體農(nóng)莊莊員的那封來信時(shí)指示說，在這封信中有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：別金楚克集體農(nóng)莊的同志們認(rèn)為他們的勞動(dòng)是平凡的，幾乎是沒有多大意義的勞動(dòng)……斯大林同志在分析這一錯(cuò)誤時(shí)說道：

“現(xiàn)在，民族和國(guó)家的命運(yùn)，不只是山領(lǐng)袖來決定，而首先和主要的是由千百萬勞動(dòng)群眾來決定的。工人和農(nóng)民埋頭苦干，毫不聲張地建設(shè)工廠和制造廠，建設(shè)礦井和鐵路，建設(shè)集體農(nóng)莊和蘇維埃農(nóng)莊，創(chuàng)造一切生活品，把衣食供給全世界，——這就是真正的英雄和新生活的創(chuàng)造者。我們的別金楚克區(qū)的同志們大概是把這一點(diǎn)忘記了?？浯蟊旧砹α浚涔ψ园吝@當(dāng)然是不好的。這就會(huì)弄到妄自尊大，而妄自尊大，卻是一種不好的事情?？墒牵∫暟准旱牧α?，不知道自己所干的“平凡的”不顯著的”勞動(dòng)在事實(shí)上正是決定歷史命運(yùn)的偉大和創(chuàng)造性的勞動(dòng)，那就更壞了?！?/p>

謙遜與驕傲、吹噓、自高自大毫無相同之點(diǎn)，它們彼此是不相干的。蘇聯(lián)人民的謙遜是他們的高貴道德品質(zhì)和衷心服務(wù)于偉大的列寧斯大林事業(yè)的表現(xiàn)。

謙遜不是天賦的。它是由于人們?cè)谟啄陼r(shí)培養(yǎng)成，以后再經(jīng)過自修而發(fā)展起來的。要成為一個(gè)真正謙遜的人，并不是件容易的事。我們想要克服自己的好裝模作樣，好藉某一件事夸耀自己，好強(qiáng)調(diào)自己的成就，和好出風(fēng)頭等的愿望，常常是很困難的。例如，你們中間有某些人，由于放任了自己那種不謙遜的愿望，于是在課堂上和在休息時(shí)間為了引起周圍人們對(duì)自己的注意，顯示自己的“勇敢”，“豪氣”，竟違犯紀(jì)律。某些同學(xué)為了在學(xué)習(xí)中獲得虛飾的成績(jī)，竟不惜使用不誠(chéng)實(shí)的手法：暗中傳話，打小抄等。

克服虛榮心，樹立正確的自尊心，反對(duì)士切粗暴、放肆、謊言，對(duì)人要有關(guān)心的態(tài)度，尊重別人的勞動(dòng)，正視別人的時(shí)間與安靜，以自我批評(píng)的精神來對(duì)待自己及自己的一切行為，在這些條件的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生出真正的謙遜。囚此一個(gè)缺乏組織性、紀(jì)律性、虛偽不忠誠(chéng)的人，便不會(huì)同時(shí)又是一個(gè)謙遜的人。因?yàn)檫@些品質(zhì)都是與謙遜相矛盾的。忠誠(chéng)、老實(shí)、有禮貌以及其他品質(zhì)不直接屬于謙遜一個(gè)概念的內(nèi)容，但它們都是形成謙遜的道德前提。人們精神上的美，并不僅是謙遜的反映，它反映著人們極豐富的道德品質(zhì)。

真正有文化有修養(yǎng)的人們經(jīng)常都是謙遜的，因?yàn)橹t遜是蘇聯(lián)人的品行修養(yǎng)上不可分割的一部分。一個(gè)不謙遜的人無論如何也不能稱之為有文化——有修養(yǎng)的人。一個(gè)蘇聯(lián)人的文化與修養(yǎng)，不是單純地決定于他一個(gè)人受教育的時(shí)間長(zhǎng)短以及其發(fā)展水平，而是決定于他所有的品行、習(xí)慣、對(duì)人態(tài)度和工作能力等全部條件的。不謙遜與我們的文化和道德是不柏容的。那些不謙遜的表現(xiàn)，如高傲、虛榮心，嗜好干涉別人，喜好誹謗、吹噓，郡是人們底舊思想意識(shí)的殘余。

與不謙遜的表現(xiàn)作斗爭(zhēng)，即是在我們社會(huì)主義社會(huì)里與人們的舊思想意識(shí)、舊性格的丑惡殘馀作斗爭(zhēng)。

我們要使自己能養(yǎng)成謙遜態(tài)度，謙遜是蘇聯(lián)人的美德，謙遜是人們崇高道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

（一九五一年十一月《家庭與學(xué)?！罚?/p>

（王連增節(jié)譯、陸風(fēng)校）