關(guān)于腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)的一些問題

洪予達(dá)

在關(guān)于陸尚博思想的討論中，不少讀者對(duì)于如何看待勞動(dòng)的問題提出了一些疑問。其中有一些過去已經(jīng)答復(fù)過的（參看“中國(guó)青年”三十五期于光遠(yuǎn)“答覆關(guān)于愛勞動(dòng)的幾個(gè)疑問”，及一九五二年第四、五、七期問題討論欄），這里就不重復(fù)了。下面是我們關(guān)于“體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)究竟有沒有尊卑貴賤和苦樂的差別？”。這一問題的一些意見。提出來供讀者參考。

有些人認(rèn)為：體力勞動(dòng)（如掄鐵錘）是“沒出息”的“下等人”干的，因?yàn)轶w力勞動(dòng)“苦、收入少、不被重視”，是一種“低下”的勞動(dòng)；而腦力勞動(dòng)（如寫作、講演、繪藍(lán)圖等）則是“有出息”的“上等人”干的，因?yàn)槟X力勞動(dòng)力舒服、收入多、受人尊敬”，是一種“高貴”的勞動(dòng)。

首先應(yīng)該指出的是；這種鄙視體力勞動(dòng)、鄙視廣大勞動(dòng)人民的思想觀點(diǎn)，本質(zhì)上是剝削階級(jí)的思想觀點(diǎn)。

本來，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)本身并沒有什么尊卑貴賤和苦樂的差別。在原始公社制的社會(huì)里，本來沒有什么體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)兩種不同勞動(dòng)者的割分。隨行生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)剝削的出現(xiàn)，腦力勞動(dòng)與體力勞勁才開始發(fā)生了分離和對(duì)立。這種腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，是在生產(chǎn)力已經(jīng)有了一些發(fā)展而又不夠高的歷史條件下的必然產(chǎn)物，這種分離對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展是有好處的。要想根本消滅這種分離只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)才有可能。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)既是一定社會(huì)件件下的一種社會(huì)分工，因此其間本不應(yīng)有什么尊卑之別，然而因?yàn)樵谂f社會(huì)里，勞動(dòng)者處在被剝削和被壓榨的地位，終日除了從事體力勞勁之外，幾乎完全被剝奪了受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。他們沒有可能來從事腦力勞動(dòng)；而剝削階級(jí)因?yàn)橐揽縿兿鳛樯?，不必從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，廣大勞動(dòng)群眾的體力勞動(dòng)，為剝削階級(jí)提供了充分的時(shí)間和物質(zhì)生活條件，使他們中的一些人能夠從事各種學(xué)識(shí)的學(xué)習(xí)和研究。這樣，一切文化?？茖W(xué)、藝術(shù)等等屬于腦力勞動(dòng)范圍內(nèi)的事情，就成了他們的專利品，剝削階級(jí)利用它來作為鞏固和加強(qiáng)自己階級(jí)統(tǒng)治的精神武器因此，剝削階級(jí)給予腦力勞動(dòng)者一個(gè)比較“尊貴”的地位就成為當(dāng)然的事。至于廣大體力勞動(dòng)者，他們?cè)趧兿髡叩纳鐣?huì)里，只是被當(dāng)作剝削和奴役的對(duì)象，為了使體力啟動(dòng)者服服貼貼、安于被剝削的地位，對(duì)他們加以愚弄和賤視，對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者說來也就成為必要的。這種不同的利害關(guān)系，便決定了剝削者對(duì)待兩種不同的勞動(dòng)采取不同的態(tài)度：一尊一卑。并且盡力使這種態(tài)度成為社會(huì)上統(tǒng)治的態(tài)度。那一些在剝削者社會(huì)中生活過來的人，難免不受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的思想、觀點(diǎn)、精神、習(xí)慣和風(fēng)俗等等的影響和侵蝕。這就是為什么在我們新的人民民主國(guó)家中，至今還殘存著某些鄙視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的觀點(diǎn)的歷史根源。

如上所說，既然腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離和對(duì)立，以及人們對(duì)待這兩種勞動(dòng)力一尊一卑”的態(tài)度，是在社會(huì)生產(chǎn)力還不夠高的條件下必然發(fā)生的，是階級(jí)剝削的產(chǎn)物；那么，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)剝削的消滅，這種對(duì)立和差別也將消失。

例如在蘇聯(lián)，由于階級(jí)剝削的消滅，不論體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)都被看作是同樣有益于社會(huì)的勞動(dòng)，都同樣能獲得高度的尊敬和榮譽(yù)。在即里，不論那一種工作者，都是為著共同的目的——建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)——而努力的光榮勞動(dòng)者。不論工人或農(nóng)民的地位，都被提高到空前未有的程度，他們獲得了全社會(huì)的稱譽(yù)。

雖然，蘇聯(lián)今天還不是共產(chǎn)主義社會(huì)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)有分別的現(xiàn)象在蘇聯(lián)今天仍然存在，但是，蘇聯(lián)今天已正在為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)而努力，目前，蘇聯(lián)布爾什維克黨和蘇維埃政府，正在努力把工人和農(nóng)民的文化技術(shù)水平提高到工程技術(shù)勞動(dòng)和農(nóng)學(xué)勞動(dòng)底水平。他們已經(jīng)使科學(xué)和生產(chǎn)密切地結(jié)合起來，并且正在進(jìn)一步改善工業(yè)和農(nóng)業(yè)底技術(shù)基礎(chǔ)，—這是消除腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立性的重要步驟。

至于將來在共產(chǎn)主義社會(huì)中，由于勞動(dòng)生產(chǎn)的全面機(jī)械化和自動(dòng)化，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率將完全達(dá)到空前高度的發(fā)展。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大大地減少了，而勞動(dòng)者的物質(zhì)生活資料卻大大地增加了。這樣就為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立性的消除創(chuàng)設(shè)了必要的條件，使廣大的勞動(dòng)群眾有時(shí)間、有可能去充實(shí)自己的學(xué)識(shí)和全面地發(fā)展自己的才能。也就是說，在共產(chǎn)主義的社會(huì)生產(chǎn)條件下，一切勞動(dòng)者都將獲得發(fā)展自己“腦力勞動(dòng)”的廣闊天地。在那時(shí)候，知識(shí)分子和工農(nóng)群眾的界限就會(huì)最終地泯滅下去。

在中國(guó)人民民主革命已經(jīng)取得勝利的今天，雖然由于生產(chǎn)力還沒有提高到一定的水平，還沒有條件使體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間的差別完全泯滅，但是在我們的國(guó)家中，不論腦力勞動(dòng)或體力勞動(dòng)，只要是有益于社會(huì)的，都同樣被看作是建設(shè)偉大祖國(guó)的光榮行為。腦力勞動(dòng)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到正是體力勞動(dòng)者創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，供給我們各種生活的資料，使我們有條件進(jìn)行腦力勞動(dòng)；自己應(yīng)該愛體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，而決不應(yīng)該把自己看得比體力勞動(dòng)者更“高貴”。在我們這里，

任何鄙視體力勞動(dòng)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，都將受到社會(huì)與輿論嚴(yán)嚴(yán)正的批判。

當(dāng)然，說體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)在我們的國(guó)家里有著同等光榮的地位，不等于說這兩種勞動(dòng)本身已經(jīng)沒有任何差別。只要這種社會(huì)分工的形式仍然存在，它們本身的一些不可避免的差別也就會(huì)存在。因?yàn)槟X力勞動(dòng)是一種比較復(fù)雜的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)非經(jīng)過相當(dāng)時(shí)期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練不可，也就是說，在復(fù)雜勞動(dòng)的產(chǎn)品中，實(shí)路上包含著一部分過去為了掌握這種技能所支出的勞動(dòng)。因此，人們說，在同等時(shí)間內(nèi)，復(fù)雜勞動(dòng)實(shí)際上比簡(jiǎn)單勞動(dòng)包含著更多的勞動(dòng)。根據(jù)“按勞計(jì)酬”的原則，在產(chǎn)產(chǎn)中交織著的勞動(dòng)愈多，社會(huì)給予勞動(dòng)者的報(bào)酬也必然愈多。這就是為什么一個(gè)作家的“一篇文章”所得稿費(fèi)，往往要多于一個(gè)三輪車工人“蹬四十里路”所得工資（一位讀者這樣問）的基本道理。

因此，從兩種勞動(dòng)在同等的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，所得報(bào)酬的多寡，并不能說明兩種勞動(dòng)社會(huì)地位的高低。因?yàn)閮煞N勞動(dòng)的成果在“按勞計(jì)酬”的原則下是完全平等的。

至于這兩種勞動(dòng)本身的苦樂，同樣也不是絕對(duì)的。人們往往有一種錯(cuò)覺，把為體力勞動(dòng)無論如何總比腦力勞動(dòng)苦得多。其實(shí)，腦力勞動(dòng)也是一種需要強(qiáng)度努力的勞動(dòng)。它并不像有些人所想的那么輕松如意：“一邊抽著煙，一邊喝著茶，腦筋一動(dòng)就是一篇文章”。許多腦力勞動(dòng)者，為了制作自己的商品，終日苦心焦思，有時(shí)甚至徹夜不能眠。從外表看來，他們彷佛比體力勞動(dòng)者“安閑”得多；但實(shí)際上這種“不動(dòng)聲息”的、極度緊張的腦力勞動(dòng)，對(duì)于勞動(dòng)者本人生命力的消耗，并不亞于體力勞動(dòng)。因此，從這兩種勞動(dòng)本身說來，的確沒有什么絕對(duì)的苦樂之分。在位社會(huì)，人們其所以會(huì)對(duì)這兩種勞動(dòng)產(chǎn)生苦樂不同的感覺，往往是由于一些其他的條件促成的。因?yàn)槿祟惖纳a(chǎn)勞動(dòng)（不論物質(zhì)的或精神的），都是在一定的社會(huì)發(fā)展階段和一定的

社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之內(nèi)進(jìn)行的。所以不論那一種勞動(dòng)。他們對(duì)于勞動(dòng)者說來是苦是樂，都是與社會(huì)在一定的發(fā)展階段上的生產(chǎn)技術(shù)水平和一定的社會(huì)制度下所構(gòu)成的勞勁條件、勞動(dòng)性質(zhì)（自覺的或被強(qiáng)制的）以及勞動(dòng)力的強(qiáng)弱（勝任與否）等等復(fù)雜情況有著直接的、密切的聯(lián)系。因此，勞動(dòng)（不論體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)）、所給予勞動(dòng)者的痛苦或快樂，就不是絕對(duì)的。也就是說，如果勞動(dòng)是帶強(qiáng)制性的，勞動(dòng)設(shè)備和條件是十分惡劣的、勞動(dòng)結(jié)果是歸剝削者所占有的，那么，不論那一種勞動(dòng)都是痛苦的；反之，如果勞動(dòng)是出于自覺的，勞動(dòng)設(shè)備和條件是優(yōu)良的，勞動(dòng)結(jié)果是歸勞動(dòng)者自己來支配的，那么，不論那一種勞動(dòng)都可以成為幸福生活的源泉，而且在勞動(dòng)過程中也是身心愉快的。

我們革命者的任務(wù)，不僅是最后要使勞動(dòng)從剝削的災(zāi)難和技術(shù)落后的狀態(tài)中擺脫出來，而且要以最大的努力和全體勞動(dòng)人民共同來創(chuàng)設(shè)新的社會(huì)制度和優(yōu)越的勞動(dòng)條件，使一切勞動(dòng)真正成為愉快的勞動(dòng)，使一切勞動(dòng)者真正成為支配社會(huì)和自然的主人。

當(dāng)然，在目前新中國(guó)的條件下，對(duì)于勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)上還存在著許多落后的物質(zhì)條件和技術(shù)條件的限制，還未能使各種勞動(dòng)者都達(dá)到安全滿意的地步；但是，這些條件是在不斷地改善著。而且，最根本的條件已經(jīng)具備了。我們的勞動(dòng)不是為了少數(shù)反動(dòng)統(tǒng)治者，而是為了祖國(guó)，為了勞動(dòng)人民自己，這就使得在新中國(guó)從事體力勞動(dòng)和在舊中國(guó)從事體力勞動(dòng)苦樂完全不同。同時(shí)，我們革命青年經(jīng)常有這樣的胸懷：只要這一行動(dòng)在此時(shí)此地對(duì)于革命事業(yè)是必需的，雖然艱難困苦，赴湯蹈火寸也決不推辭；反之，如果這一行動(dòng)對(duì)于人民革命事業(yè)是不利的，雖然從個(gè)人說來也許是“其樂無窮”的，也一定不干。這就是我們?cè)诔r前線的那些“最可愛的人”之所以可愛的地方，同時(shí)也是我們對(duì)于那些總想“終日不勞動(dòng)、終日吃喝玩樂”的寄生蟲之所以要加以鄙視的緣故。

因此，那種認(rèn)為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)有尊卑貴踐與苦樂之分的思想觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。