站到人民的立場(chǎng)上來

本社

“鄭輝人應(yīng)該怎樣對(duì)待他的地主家庭”的問題討論，現(xiàn)在結(jié)束了。在這次討論中，同志們發(fā)表了很多意見，對(duì)于許多問題，都作了正確的解答。這里想談一下，貫穿在這些問題中的根本問題是什么？我們從這次討論中，可以學(xué)習(xí)到什么？供同志們參考。

首先要?jiǎng)澢褰缦?/p>

這次討論告訴我們，首先是要?jiǎng)澢鍞澄医缦蓿@個(gè)問題解決了，別的問題才容易解決。

誰是“敵”？誰是“我”？大家都很清楚，在新民主主義革命時(shí)期，“我”是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)為主要組成部份的人民大眾。“敵”是帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義。人民是新民主主義革命的推動(dòng)者，也是必然的勝利者，三個(gè)敵人是反對(duì)和阻礙新民主主義革命的，也是已經(jīng)被打倒和必然要被打倒的。

我們青年要站在那一面？很顯然是要站在推動(dòng)歷史前進(jìn)并必然是勝利者的人民的一面，向敵人作斗爭(zhēng)，而不是站在沒落、反動(dòng)的敵人的一面，這是沒有疑問的了。

地主階級(jí)是封建主義的代表。任何地主，在沒有經(jīng)過土地改革和徹底的勞動(dòng)改造以改變他的階級(jí)成份以前，都是屬于我們的敵人一面的。地主家底出身的知識(shí)青年呢？如果沒有直接參與封建剝削。而又愿意背叛自己的地主家庭。那末可以是也應(yīng)當(dāng)是人民的一分子。特別是青年團(tuán)員。所有青年團(tuán)員，都應(yīng)該是堅(jiān)決站在人民的立場(chǎng)，向地主階級(jí)以及帝國(guó)主義、官僚資本主義作斗爭(zhēng)的。

鄭輝人同志是一個(gè)青年團(tuán)員，他雖然檢舉了他的地主父親，但是還很動(dòng)搖，還不能清楚地劃分?jǐn)澈臀业慕缦?，認(rèn)清自己的家庭是屬于自己敵人的一面，因此不能采取背叛地主家庭的立場(chǎng)，這便是他的問題產(chǎn)生的重要根源之一。

鄭輝人同志的例子告訴我們，不劃清敵我界限，轉(zhuǎn)變自己的階級(jí)立場(chǎng)，即使在口頭上學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義，還是不能解決問題的。鄭輝人同志說：“我是贊成土地改革的，我以前也學(xué)過關(guān)于土地改革的問題，我覺得書本上說得都很對(duì)”。但是為什么在自己的具體問題上就不能在行動(dòng)上表現(xiàn)為真正地贊成土地改革呢？鄭輝人同志自己說：“認(rèn)識(shí)到要用階級(jí)觀點(diǎn)來看問題，如果站在農(nóng)民階級(jí)立場(chǎng)看間題，就會(huì)和站在地主階級(jí)立場(chǎng)不一樣。”就是由于鄭輝人同志離不開地主階級(jí)立場(chǎng)，才產(chǎn)生他的許多糊涂觀念。也正是因?yàn)樗邳h的關(guān)于土地改革的宣傳教育和團(tuán)組織的教育下想到了要站在農(nóng)民階級(jí)立場(chǎng)來看問題，就記起了他父親的一些罪惡。并使得他有了檢舉他的父親、愿意徹底檢查自己的思想的正確行動(dòng)。

鄭輝人同志說：“我父親是個(gè)勤謹(jǐn)守成的人”，意思說，斗爭(zhēng)他父親這個(gè)“好”人是不合理的。但是什么叫“勤謹(jǐn)守成”呢？正如同志們所推出的，“勤謹(jǐn)守成”就是辛辛苦苦口維持他家原有的那份封建剝削（“成”是維持原有秩序的意思）。從地主階級(jí)看來，這是很好的，但從人民的立場(chǎng)看來，他父親正是一個(gè)封建制度的忠心維護(hù)者，構(gòu)成了被斗爭(zhēng)的條件。這便是從不同立場(chǎng)得出的不同結(jié)論。

鄭輝人同志曾把企圖“忠孝兩全”，去代替他父親被斗爭(zhēng)。“忠”“孝”本身是封建道德，是不對(duì)的，很多同志已經(jīng)指出了（見本刊七十丸、八十期的討論）。從另一方面說，鄭輝人同志為什么會(huì)有這種企圖呢？除了對(duì)“忠”、“孝”認(rèn)識(shí)不清外，主要還是因?yàn)樗麤]有劃清敵我界限，而想幫助他的地主家庭的緣故。“忠孝兩全”的企圖實(shí)質(zhì)上是既想保衛(wèi)他的地主父親，又希望能不觸犯人民！當(dāng)然在人民和人民的敵人之間是不可能“兩全”的。

“父親侍我很好，現(xiàn)在檢舉他，讓他回去被斗爭(zhēng)，說得過去嗎？”檢舉和被斗爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)是待自己好壞還是依照人民的利益？顯然是后者而不是前者。正像同志們所指出的一樣（見本刊七十八、八十等期中李素行、章皆淳等同志的文章），根據(jù)人民的立場(chǎng)、人民的利益，檢舉自己的地主父親，讓他回去接受斗爭(zhēng)，是完全說得過去的。同時(shí)，劃清了為人民和為敵人的界限，我們更可以研究，地主父親到底待自己好還是壞呢？任清同志提出了他自己的切身體驗(yàn)（見木刊八十期第二十九——三○頁），地主家庭所要求于他的，是維護(hù)地主階級(jí)的利益，以至于違背人民的利益，墮落、反動(dòng)，地主家庭從他的階級(jí)利益出發(fā)，不是要求我們符合于人民的利益，上進(jìn)，而是要求我們落后，這不能說是“待好”。

“地主階級(jí)的罪惡，是由舊社會(huì)的制度造成的，不應(yīng)該由地主本人負(fù)責(zé)。”這說法是錯(cuò)誤的，封建制度和地主階級(jí)是分不開的，正是地主階級(jí)剝削罪行的總和，構(gòu)成了封建制度，這些巳由同志們指出了（見七十八、七十九、八十等期的討論中羅仙州、曲方明等同志的文章）。我們還可以分析，鄭用人同志為什么會(huì)提出這些似是而非的論點(diǎn)來苦惱自己呢？很顯然的，假如堅(jiān)決站在人民的立場(chǎng)，那只會(huì)是對(duì)于地主階級(jí)罪惡的深切悄恨，對(duì)于農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的堅(jiān)決支持，而不會(huì)產(chǎn)生這些論調(diào)。

也有人提出土地改革中“干部有偏差”，來作為反對(duì)或懷疑土地改革的藉口。我們不否認(rèn)土地改革中是可能有一些偏差，但在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，事實(shí)說明這些偏差是極個(gè)別的。而不是普通的。而且也都很快得到糾正。對(duì)于那些個(gè)別的偏差，應(yīng)該怎樣看法呢？站在人民的立場(chǎng)上，就只會(huì)把它看成是前進(jìn)中的缺點(diǎn)，好像對(duì)待自己身上的某些缺點(diǎn)或在自己工作中常會(huì)碰到的一些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)一樣，來提出加以改正。決不會(huì)成為抵抗和指責(zé)土地改革的藉口，也不會(huì)老是畏懼自己家鄉(xiāng)發(fā)生偏差，畏懼自己的地主家庭遭受損失了。

鄭輝人同志惋惜地主倒霉，羨慕民族資本家幸運(yùn)，從人民的立場(chǎng)說，這也是不必要的。斗爭(zhēng)了白己的地主家庭，是勞動(dòng)人民多增加了一分勝利，同時(shí)，在人民的世紀(jì)，并不是剝削、享受光榮，而是勞動(dòng)光榮，現(xiàn)在自己家庭有可能經(jīng)過勞動(dòng)改造而新生，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)有益的勞動(dòng)人民，那是可喜的一件事。

所以這次討論告訴我們，劃清敵我界限的重要。不同的立足點(diǎn)，得出不同的結(jié)論。歷史在前進(jìn)，人民在前進(jìn)，跟隨著人民一道前進(jìn)，并力求自己對(duì)人民有所貢獻(xiàn)呢？還是糾纏在對(duì)于沒落的階級(jí)留戀之中？我們要向前看，而不是向沒落的看。人民不會(huì)停止他的腳步，他們將一直走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的勝利。

我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)，人民中的主要成份是工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，而工人階級(jí)是人民中的領(lǐng)導(dǎo)的、先進(jìn)的成份，工人階級(jí)的立場(chǎng)是與人民的立場(chǎng)一致的，并且只有工人階級(jí)的立場(chǎng)才最徹底地代表了人民的廣大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，因此我們又必須站在工人階級(jí)的立場(chǎng)。這是我們每個(gè)青年應(yīng)該建立的革命人生觀。

學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史唯物主義的武器

我們不但應(yīng)該了解鄭輝人同志的問題的提出，是由于他沒有劃清敵我界限，堅(jiān)決地站到人民的立場(chǎng)上來，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)由此而產(chǎn)生的問題的錯(cuò)誤在那里。我們不但應(yīng)該了解人民是歷史的推動(dòng)者、勝利者，同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)這是因?yàn)檎胬碓谌嗣竦姆矫?。這樣，我們站到人民的方面來，是因?yàn)槿嗣裢苿?dòng)著歷史并必然成為勝利者，同時(shí)也是為了真理。

關(guān)于鄭輝人同志所提出的一些問題，同志們已經(jīng)提出了許多正確的意見，并舉出了具體的事實(shí)和切身的體驗(yàn)，發(fā)表在本刊前幾期上。這些都是很好的，不再重復(fù)了。

很多同志學(xué)過社會(huì)發(fā)展史和歷史唯物主義，這里我們用社會(huì)發(fā)展和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來說明一下這些問題。

為什么要進(jìn)行土地改革呢？劉少奇同志指出：“就是因?yàn)橹袊?guó)原來的土地制度極不合理?！@就是我們民族被侵略、被壓迫、窮困及落后的根源，是我們國(guó)家民主化、工業(yè)化、獨(dú)立、統(tǒng)一及富強(qiáng)的基本障礙。這種情況如果不加改變，中國(guó)人民革命的勝利就不能鞏固，農(nóng)村生產(chǎn)力就不能解放，新中國(guó)的工業(yè)化就沒有實(shí)現(xiàn)的可能，人民就不能得到革命勝利的基本果實(shí)?！保ā蛾P(guān)于土地改革問題的報(bào)告》）就是說。是因?yàn)榉饨ㄍ恋刂贫瘸蔀榱酥袊?guó)社會(huì)發(fā)展的障礙，是束縛農(nóng)村生產(chǎn)力的繩索。歷史唯物主義告訴我們。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力，那末，社會(huì)要得到發(fā)展，生產(chǎn)力要得到解放，就要改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。包括著中國(guó)百分之八十的人口的舊的生產(chǎn)關(guān)系是什么呢？是封建剝削的土地所有制的生產(chǎn)關(guān)系。在新民主主義革命中，就要廢除這一制度，改變?yōu)檗r(nóng)民的土地所有制，才能取得新民主主義革命的勝利，進(jìn)而發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。這是根據(jù)馬克思列寧主義，歷史唯物主義和中國(guó)的實(shí)際情況所得出的科學(xué)結(jié)論，也是進(jìn)行土地改革的基本理由和基本目的。我們?cè)陉P(guān)于土地改革的討論中，必須貫徹這個(gè)科學(xué)的觀點(diǎn)。

有很多同志指出了地主階級(jí)的邪惡和農(nóng)民的窮困、辛苦，這些都是對(duì)的，這些事實(shí)更加證實(shí)了土地改革是正義的、必要的。但假如認(rèn)為土地改革是僅僅為了“地主太壞、農(nóng)民太苦”，那也是不完全的。劉少奇同志也曾經(jīng)指出：“土地改革的這一個(gè)基本理由和基本目的，是區(qū)別于那些認(rèn)為土地改革僅僅是救濟(jì)窮人的觀點(diǎn)的。共產(chǎn)黨從來就為勞動(dòng)的窮苦人民的利益而奮斗，但共產(chǎn)黨的觀點(diǎn)從來就區(qū)別于那些慈善家的觀點(diǎn)。土地改革的結(jié)果，是有利于窮苦的勞動(dòng)農(nóng)民，能夠幫助農(nóng)民解決一些窮困問題。但土地改革的基本目的，不是單純地為了救濟(jì)窮苦農(nóng)民，而是為了要使農(nóng)村生產(chǎn)力從地主階級(jí)封建土地所有制的束縛之下獲得解放，以便發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國(guó)的工業(yè)化開辟道路。只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠大大發(fā)展，新中國(guó)的工業(yè)化能夠?qū)崿F(xiàn)，全國(guó)人民的生活水平能夠提高，并在最后走上社會(huì)主義的發(fā)展，農(nóng)民的窮困問題才能最后解決?！保ā蛾P(guān)于土地改革問題的報(bào)告》）

認(rèn)為土地改革僅僅是為了‘地主太壞，農(nóng)民太苦，果然能解答一些問題，但不能解答所有問題，相反地會(huì)產(chǎn)生一些糊涂的觀念。

為什么地主“勤勞起家”“勤謹(jǐn)守成”的說法是錯(cuò)誤的？因?yàn)楦鶕?jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，是勞動(dòng)創(chuàng)造世界，地主財(cái)富的來源，是生產(chǎn)者——?jiǎng)趧?dòng)農(nóng)民的勞動(dòng)所得，因此地主的“勤勞”，不過是勤于封建剝削。問題不在于“勤勞”與“辛苦”，而在于所“勤勞”與“辛苦”的是什么。也正如楊又新同志所體驗(yàn)到的（見本刊七十八期第二十七頁），有些地主也很“節(jié)儉”，穿的吃的都不好，一文錢都舍不得用，但他們雖儉省，仍是不勞動(dòng)的寄生蟲，其結(jié)果，是對(duì)農(nóng)民更兇惡的剝削。因此，不能因?yàn)樗麄兩畈皇翘?，就不反?duì)他們，不向他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。這就是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，和由唯心的、主觀的好惡出發(fā)的觀點(diǎn)所不同的地方。

“為什么不斗民族資本家？進(jìn)行土地改革，不是地主特別倒霉？”既然政策的決定是根據(jù)歷史唯物主義的科學(xué)的規(guī)律。而不是主觀的好惡。那末，科學(xué)的規(guī)律告訴我們，民族資本家和封建地主不同，在新民主主義建設(shè)時(shí)期還有它一定的作用，斗民族資本家，只是對(duì)人民不利，所以我們不但不應(yīng)該斗，相反地，人民政府還在不妨礙國(guó)計(jì)民生的條件下，扶助其生存和發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)是，是否合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的需要，而不是剝削與否或舒服與否。

也有人口頭上不反對(duì)土地改革，但企圖取消斗爭(zhēng)，認(rèn)為只要把土地分給農(nóng)民就行了。鄭輝人同志也是有著這種“和平土地改革”的思想的，同志們發(fā)表了很多意見，并舉出了具體的事實(shí)和親身體驗(yàn)，說明“和平土地改革”不可能使土地改革真正勝利地完成的（見七十八、七十九期的討論中汪靖洋、董其林、

楊軍等同志的文章），這些意見都是正確的。

歷史唯物主義告訴我們，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。土地改革是一場(chǎng)在工人階級(jí)（共產(chǎn)黨為代表）領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村的激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，取消這種階級(jí)斗爭(zhēng)，就等于取消土地改革。歷史的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，反動(dòng)階級(jí)是不會(huì)自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)的，而同志們所舉出的以及在土地改革運(yùn)動(dòng)中和的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)也正是證明了這個(gè)道理，必須依靠斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中才能鍛煉、教育農(nóng)民，使他們相信自己的力量，同時(shí)在斗爭(zhēng)中打垮地上階級(jí)的威風(fēng)，由勞動(dòng)農(nóng)民取得在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村的統(tǒng)治權(quán)。企圖通過向地主說服教育，或僅僅通過法律，來完成土地改革，同樣是不合乎客觀社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

“罪有應(yīng)得的才斗，一般地主可以不必受到斗爭(zhēng)?！蔽覀儾环裾J(rèn)地主們的罪惡有大小之別，因此應(yīng)該采取分別對(duì)待的方針。但是一般地主就沒有罪惡?jiǎn)?？按照地主階級(jí)的理論，剝削、壓迫農(nóng)民是理所當(dāng)然的，但是按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，階級(jí)壓迫就是產(chǎn)生罪惡的根源，地主階級(jí)的封建剝削本身阻得了社會(huì)的發(fā)展。而且也必然跟著產(chǎn)生其他壓迫農(nóng)民的罪惡。同志們?cè)谟懻撝兴e的例子證實(shí)了這點(diǎn)。另一方面，我們也不能把土地改革這一階級(jí)斗爭(zhēng)看成僅僅是一種對(duì)“罪”的懲罰、一種報(bào)復(fù)。必須注意這是根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律所得出的科學(xué)結(jié)論。應(yīng)該把農(nóng)民對(duì)地主的仇恨了解為階級(jí)仇恨，而不僅僅是一般的私仇，勞動(dòng)農(nóng)民之間的嫌隙就應(yīng)該在團(tuán)結(jié)的方針下解決。

鄭輝人同志曾想：自己也是吃封建剝削飯長(zhǎng)大的，因此是不是也有罪呢？應(yīng)不應(yīng)該回去被斗爭(zhēng)來贖罪呢？根據(jù)以上的觀點(diǎn)出發(fā)?？梢灾溃鳛椴⑽粗苯訁⒓臃饨▌兿鞯泥嵼x人同志，這種考慮是完全不必要的。因?yàn)檫@種“贖罪”對(duì)于實(shí)際的土地改革并無好處。也有同志指出，鄭輝人同志是靠農(nóng)民的勞動(dòng)養(yǎng)活的，因此應(yīng)該堅(jiān)決支持農(nóng)民的正義斗爭(zhēng)，這種說法有道理，但還是不完全的。仍然有些從“擁護(hù)土地改革是為了向農(nóng)民報(bào)恩”的觀點(diǎn)出發(fā)，而不是從掌握歷皮唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)。假如僅僅從個(gè)人報(bào)恩的觀點(diǎn)出發(fā)。那末對(duì)于個(gè)人來說，無論如何可以從地主父親那里找出一點(diǎn)對(duì)自己的恩惠，就無論如何不能堅(jiān)決站在背叛地主家庭的立場(chǎng)。我們擁護(hù)土地改革不是為了報(bào)農(nóng)民的恩，是掌握了歷史唯物主義觀點(diǎn)后所得的結(jié)論。土地改革不僅是為了農(nóng)民，也是為了新民主主義革命的徹底勝利，以便將來順利地走向社會(huì)主義社會(huì)，因此也是為了全國(guó)人民，包括自己在內(nèi)。

因此，我們不僅要?jiǎng)澢鍞澄医缦?，站穩(wěn)立場(chǎng)，還要掌握歷史唯物主義的武器，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義（歷史唯物主義是馬克思列寧主義的一部分）。否則我們雖然愿意劃清界限。仍然是對(duì)于許多問題認(rèn)識(shí)得不清楚，怎么能夠堅(jiān)決、鮮明地站到人民的立場(chǎng)上來呢？

在這次討論里可以學(xué)習(xí)到什么

這次討論告訴我們，從我們思想上劃清敵我界限是重要的，不分清誰是敵人誰是朋友。然后堅(jiān)定地站到人民這方面上，所有的學(xué)習(xí)都是空談。有些同志企圖“客觀”地“研究”“各家言論”，把反理和謊言等量齊覷！無援是不會(huì)有好處的。

這次討論又告訴我們，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義也同樣是重要的。不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，所謂劃清界限、站穩(wěn)立場(chǎng)也成為了空洞的概念，知其然而不知其所以然。為了人民而很好地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，就更增強(qiáng)了為人民服務(wù)的信心，也掌握了為人民服務(wù)的武器。有同志說：“我已下決心為人民服務(wù)了，何必再學(xué)習(xí)政冶？”像這樣的“下決心為人民服務(wù)”，其實(shí)是虛偽的。

在我們收到的一千多篇稿件中，沒有一篇是反對(duì)土地改革的，但有些篇的論點(diǎn)是不完全或錯(cuò)誤的。他們反映了前面劉少奇同志所指出的慈善家的觀點(diǎn)，或農(nóng)民的報(bào)復(fù)主義的觀點(diǎn)，他們還不善于運(yùn)用馬克思列寧主義來分析解決問題，因此仍然解決得不正確。

這次討論又告訴我們，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、轉(zhuǎn)變自己的階級(jí)立場(chǎng)，應(yīng)該是與批判自己的舊的、錯(cuò)誤的思想影響相結(jié)合。我們青年們都是來自舊社會(huì)，出身于各個(gè)不同的階級(jí)，不可能沒有許多錯(cuò)誤的思想。不聯(lián)系自己的思想實(shí)際，批判自己原有的錯(cuò)誤思想，則學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、轉(zhuǎn)變階級(jí)立場(chǎng)；也都成為空談。我們可以看到，假如鄭輝人同志寬容他自己的許多錯(cuò)誤思想。那末他是很危險(xiǎn)的，就很可能產(chǎn)生包庇地主階級(jí)的反革命的行為。所有他學(xué)過的土地改革的理論和過去團(tuán)組織給他的教育，都可能成為白費(fèi)的了。

小資產(chǎn)階級(jí)思想不是合法的嗎？是不是可以慢慢再來改造呢？我們可以看到，鄭輝人同志的思想中。固然包含著許多封建思想的影響（如“勤謹(jǐn)守成”、“忠孝兩全”等），但很多是小資產(chǎn)階級(jí)思想。正確的是馬克思列寧主義，也就是工人階級(jí)的思想。假如保留了那些小資產(chǎn)階級(jí)思想，那末，小資產(chǎn)階級(jí)的主觀和偏見正是阻得了他堅(jiān)決地站在工人階級(jí)和人民的立場(chǎng)上來看問題，正是保護(hù)了那些封建思想的影響。他學(xué)習(xí)了關(guān)于土地改革的理論，但是小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他說，土地改革雖好。搞到自己家里來總是損失呀，父親不是待你很好嗎？你感情上說得過去嗎？又說。不需要斗爭(zhēng)吧，可以“和平土地改革”吧？小資產(chǎn)階級(jí)的不切實(shí)際的幻想（如：假想“我父親當(dāng)時(shí)不經(jīng)營(yíng)土地，而將土地賣掉，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，現(xiàn)在不也成為民族資本家了嗎”等），又是給他為地主階級(jí)辯護(hù)開啟了方便的門戶。甚至當(dāng)他準(zhǔn)備對(duì)自己的錯(cuò)誤思想展開斗爭(zhēng)的時(shí)候，小資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)跑出來說：“你發(fā)生這些問題，也是人之常情呀！”當(dāng)然地主階級(jí)出身的青年，要轉(zhuǎn)變自己的階級(jí)立場(chǎng)，必然會(huì)產(chǎn)生一些思想斗爭(zhēng)，這是合乎規(guī)律的。但是“人之常情”論者卻由于認(rèn)為‘不過是這么回事卜，想取消這種思想斗爭(zhēng)，或放松它。這次討論告訴我們，不批判小資產(chǎn)階級(jí)思想，則劃消敵我界限，肅清那些封建思想的影響，也將是不大可能的。

當(dāng)然，劃清界限、改造思想、學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不是一朝一夕的事情，而是長(zhǎng)期鍛煉的過程。我們必須不斷地學(xué)習(xí)、不斷地批判自己的錯(cuò)誤思想。這次討論也是一次具體、實(shí)際的學(xué)習(xí)和鍛煉，很多同志來信說：參加了這次討論，提高了自己的思想。鄭輝人同志不但檢舉了他的父親，也勇敢地暴露了他的思想，這是很好的，相信他在這次討論中間，也一定能獲得很大的進(jìn)步。讓我們不斷地前進(jìn)再前進(jìn)吧！