反對對婦女的不正確態(tài)度

李銳

對婦女和婦女解放運(yùn)動的態(tài)度，是測量每一個共產(chǎn)黨員和每一個現(xiàn)代公民的文化上、政治覺悟上和革命認(rèn)識上的尺度。（王明）

一為什么提出這個問題

婦女在家庭和社會中的地位和權(quán)利，是跟著她們在經(jīng)濟(jì)上的地位而變化的。因此中國婦女的徹底解放，決不能夠脫離民族解放和社會解放。五四以來，提倡女權(quán)也有二十多年了，但是舊社會中男尊女卑，一夫多妻，買賣婚姻，娼妓制度，視女子為商品玩偶的觀念，仍是根深蒂固。所以空談對待婦女的態(tài)度問題，是沒有實(shí)際意義的。封建家庭中所謂“相敬如賓”，洋場都市中所謂“女先男后”（ladiesfirst），畢竟只是件偽善的外衣罷了。

然而今天抗日民主根據(jù)地的情形卻不是這樣。在這些地方，革命的政權(quán)正在用一切力量來實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。婦女已經(jīng)得到了完全的選舉權(quán)被選舉權(quán)、財科繼承權(quán)、和戀愛結(jié)婚離婚的絕對自由權(quán)。廣大的婦女群眾，不但普遍地建立了婦女救國會和女自衛(wèi)軍，而且參加了各種社會活動，產(chǎn)生了不少女的村鄉(xiāng)區(qū)長，女的參議員乃至個別的女縣長和女游擊隊長。在這些地方，向落后群眾中對待婦女的各種陳舊的、庸俗的及中世紀(jì)的態(tài)度作斗爭，以便婦女運(yùn)動能夠更大地開展，婦女解放能夠更大地勝利，從而建立全新的兩性道德和社會政治文化生活，就成為一個迫切的問題了。

要使得整個社會改變對于婦女的錯誤態(tài)度，必須我們大各個戰(zhàn)線中工作的先進(jìn)份子首先養(yǎng)成對于婦女的正確態(tài)度。自然應(yīng)該指出，我們大

多數(shù)同志一般在這個問題上的態(tài)度已經(jīng)是正確的了，但是同時也不能不指出，還有部分的同志多少也還有些不正確的傾向。我們從來是不自滿，永遠(yuǎn)是不自滿的，所以那怕這部分同志的數(shù)目極少，錯誤極小，我們也是不能夠放松的。況且我們知道，這些地區(qū)的革命歷史還不長，它們又還是處在敵人和各種破壞份子的包圍之中，這就是說，這些錯誤的發(fā)展條件都還是存在的，所以我們就更應(yīng)該嚴(yán)格地檢討自己。此外，關(guān)于今天對待婦女的不正確態(tài)度，雖然不能說每一個女同志都可以絕對不負(fù)責(zé)任，而基本責(zé)任顯然是在男同志一方面，所以我們的責(zé)備和要求，主要的也都放在男同志的身上了。

二在普通男女關(guān)系上的不正確態(tài)度

一切對婦女的不正確態(tài)度的根源，就是不能用真正同胞的、同志的態(tài)度去看待她們，尊重和幫助她們。這種態(tài)度表現(xiàn)在普通的男女關(guān)系上就產(chǎn)生了以下幾種惡現(xiàn)象。

首行就是輕視婦女。對一個倒在地下手腳被捆住的人，責(zé)備他和譏笑他不能夠站起來和常人一樣走路，這是什么邏輯呢？然而一般人卻正是用這樣的眼光去看待婦女，不管歷史傳統(tǒng)的影響，不管自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，也不管她們發(fā)展的前途，而一律加以輕視，看不起。有的是彰明昭著地懷有成見，輕視婦女，開口閉口“女人沒有獨(dú)立性”，“女人什么都不中用”；有的是表面上說得漂亮，背地卻常常帶玩帶笑地發(fā)牢騷：“天下女人皆禍水”，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”；再有的是貌似公正，說男女自有天然的分工，男人做大事，女人做小事，“燒火做飯，養(yǎng)兒抱蛋”，這就是女人的本分，充其量也只能再做些他們所認(rèn)為卑不足道的事務(wù)工作技術(shù)工作罷了。這些人通常不但不估計到社會的因素，甚至也不估計生理的因素。他們要求婦女也能同樣做男子的某些體力勞動，譬如開荒劈柴等等，否則便顯然是“廢料”，而婦女特有的痛苦如月經(jīng)，如懷孕生產(chǎn)，如各種生殖器官的疾病，他們又視而不見，有時還冷血到拿來作開玩笑的資料！對于婦女特

有的社會任務(wù)——育兒，他們更是“采取不關(guān)心和輕視歧視的態(tài)度，說女同志沒有出息，成天的帶孩子。”（王明：關(guān)于保護(hù)母親兒童問題）從這種不正確的觀點(diǎn)出發(fā)，種種在工作上輕視婦女和婦女運(yùn)動的事實(shí)自然就層出不窮了。女同志的問題不找女同志自己去解決，往往找她的丈夫，而且依她的丈夫解決了；女同志在工作不能施展她的抱負(fù)，而且到處碰壁了。華池縣某區(qū)有個女干部奉命到一個鄉(xiāng)去征收公糧，同去的男干部見是女同志便很不歡迎，竟故意把她撇在后面自己走了，使這個人地生疏的女同志摸了好久才找到鄉(xiāng)政府，她孤獨(dú)地辛苦地工作直到完成了任務(wù)，那個男同志才說這個婆姨還罷了，還可以做些事！象這樣的例子今天還是很多的。

其次是對于婦女的冷淡，不幫忙，不負(fù)責(zé)任。這似乎沒有前一種的嚴(yán)重，但實(shí)際上卻是和輕視婦女出于同樣的原因，也達(dá)到同樣的結(jié)果。誰要不輕視婦女，誰就該重視婦女；誰要主張男女平等，誰就該給婦女更多的幫助。婦女工作的比較落后，婦女干部工作能力的比較薄弱，是誰都知道的，但是積極地真實(shí)地加以幫助的人有幾個呢？遇到關(guān)系婦女和婦女運(yùn)動的動員工作，許多男同志照例是往女同志身上一推，要她們“對付對付”，至多也是應(yīng)酬一下場面，敷衍了事。三八節(jié)常常被某些男同志當(dāng)作戲謔的題目。許多半文盲的女同志請男同志們代寫一個簡單的工作報告也常常受到拒絕，她們哭了，他們卻笑了！另外有些男同志喜歡對稍能能力的女同志無原則地“捧”，或者藉口對女的不應(yīng)過事苛求，完全讓她們自己去“混”，必須檢查提示批評勸告的時候也是馬馬虎虎，不愿意過問，麻痹了女同志的警惕性和自知之明；到她們一交跌了下來，卻又幸災(zāi)樂禍，給以或明或暗的打擊，這當(dāng)然要和輕視婦女同樣地妨害婦女的進(jìn)步，而且因為它看來平淡些也更普遍些，所以也需要更多的注意些。

最后是只把婦女看作“異性”，因而忘記了她主要的還是自己的一個同類，一個同階級同信仰同工作的戰(zhàn)友。許多男同志專喜歡在女同志身上評頭論足，研究她的面貌聲調(diào)怎樣，服飾姿勢

如何，戀愛過幾回，結(jié)婚過幾次，她的生平有什么秘聞趣史可供“擺龍門陣”或“廣播”，她的一舉一動有什么私生活方面的動機(jī)，好像女同志生來就再沒有其他的意義一樣。這種現(xiàn)象是更為普遍了，有些同志簡直就認(rèn)為無關(guān)輕重，說是女的對男的也會有這么看的。但是我們的社會既然一向是男性中心的社會，雙方所持的態(tài)度和所受的影響也就必然要發(fā)生很大的差別。老實(shí)說，男性對于女性的這種看法正還是輕視和蔑視婦女的一種表現(xiàn)，它不但要加深男女間的隔閡，而且常使婦女處處遭受精神上的壓迫，使她們的活動不能自由，有時在特殊的情形下甚至使她們無法立足容身，而引起極嚴(yán)重的結(jié)果。

三在戀愛婚姻問題上的不正確態(tài)度

由于對婦女沒有同志的態(tài)度，在戀愛婚姻問題上必然也產(chǎn)生許多錯誤的觀點(diǎn)。這些錯誤主要可以分為兩類，其一是對于戀愛婚姻的不慎重，其二是對于妻子的人格的不尊重。

對于戀愛婚姻的不慎重表現(xiàn)在戀愛婚姻問題上的急性病，“郎才女貌”主義和游戲心理上。有些男同志常用“找愛人”的態(tài)度去接近他周圍的每一個女同志，動輒就是“一見鐘情”，也不管對方是否真正情投意合或能否真正合作到底，只顧“速戰(zhàn)速決”，先搭起架子來再說，免得夜長夢多。他們的理由是：“結(jié)了婚還怕不能生活在一起嗎？”“將來我可以教育她呀！”有些男同志選擇愛人時，主要標(biāo)準(zhǔn)就是年青貌美，活潑伶俐，能歌善舞，甚至還要有求到眼睛的面積的，因為不斷地“這山望見那山高”，就不斷地在騎士的興感中打滾。再有些男同志干脆就是“階段戀愛”論者，只要換了個地方，或者只要過了些時候，他們的“逢場作戲”的本能要發(fā)作一下，也有個別的份子居然以其喜新厭舊的天才自豪。在某些落后地區(qū)，因為婦女賣淫制度造成了兩性關(guān)系的混亂，這些份子就更成了所謂“打游擊”的專家。這幾種傾向有時是單獨(dú)出現(xiàn)，有時是集于一身，其結(jié)果有時是造成婚后不睦，不是經(jīng)常吵嘴打架，便是終于鬧成離婚或其他戀愛悲劇

，有時還會中了“美人計”，發(fā)生嚴(yán)重的政治問題，而它們的共同的根源卻在于沒有把戀愛婚姻看做是與一個同志作終身的社會和政治的結(jié)合，也就是說對于女性不會有必要的正確的估價。

對于妻子的人格的不尊重更顯然是不尊重婦女的必然結(jié)果，而且因為夫權(quán)一向就是男權(quán)的集中表現(xiàn)，所以男子在他所直接統(tǒng)治的小世界里的橫暴也達(dá)到了驚人的程度。

直到今天，還有許多丈夫把妻子看作奴隸，看作泄欲和泄氣的工具，奉行著“針要線管，婆姨要漢管”、“打是最好的辦法”的格言，不許她們有一點(diǎn)自由。有些丈夫最反對妻子“拋頭露面”，出去做外部的工作，越川縣某鄉(xiāng)有個婦女主任竟因此被她的丈夫打斷了腿。有些丈夫認(rèn)為自己必須成為妻子面前的“英雄”和“導(dǎo)師”，妻子必須無條件地向自己學(xué)習(xí)，甚至自己走到那里妻子就得跟到那里，不然就得鎖在家里，自己愛妻子怎么打扮她就是怎么打扮，愛她怎么說話她就得怎么說話，不然要不是當(dāng)眾擠盾弄眼，就得在私室里大發(fā)雷霆。有些丈夫在這些問題上就采取“自由主義”，并且承認(rèn)女的也可以幫助男的，但實(shí)際卻同樣把妻子看作私有財產(chǎn)和附屬物，因為他們所了解的互相幫助就是“男治外，女治內(nèi)”，所謂妻子，無非就是他們的“內(nèi)人”或“家眷”。他們認(rèn)為男同志“工作重”，不善于照顧自己的生活，洗衣洗被縫褲補(bǔ)襪，這些都是“女人的本能”，如果做不了這些，這就是徒唱高調(diào)的“先鋒主義”了，這就是表明，女性反而不如舊式的賢妻良母對男人能有更多的幫助了。這種只顧自私自利的丈夫，當(dāng)然很難注意到妻子的內(nèi)心的苦悶，很難注意到分擔(dān)和減輕她們所負(fù)的家庭生活的煩瑣干燥的重?fù)?dān)，而幫助她們在工作上，社會上和政治上的發(fā)展了。在條件非常順利的時候，他們也許會把妻子看成一朵“玫瑰花”，讓她們在花房中間嬌生慣養(yǎng)著，但是一旦遇到了什么三長兩短，那她們和她們的小孩們和一切的尿片屎片們，就立刻變成了討厭的“大包袱”，在嚴(yán)重的形勢下還會有隨時隨地遭受遺棄的可能?？偨Y(jié)起來說，這樣的丈夫，實(shí)在又是皇帝樣地威嚴(yán)，可是神仙樣地幸福，又是老公雞、老公狗樣地可恥地不公道，不人道。

四我們的責(zé)任

為了在今天反對對婦女的不正確態(tài)度，我們的男同志的第一個責(zé)任，就是要用真正自我批評的精神來徹底檢查和克服任何對婦女的不正確態(tài)度的殘余，并且決心不在口頭而在實(shí)際行動中養(yǎng)成尊重婦女的模范革命態(tài)度。要承認(rèn)婦女的獨(dú)立

人格，承認(rèn)她們的活動雖在今天也有其重大的和特殊的價值，在將來更有無限發(fā)展的前途，要把母親的工作看作神圣的革命工作之一，把妻子看作長時期和各方面的平等而可貴的合作者。要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義關(guān)于婦女問題和婦女運(yùn)動的理論，要深刻了解今天婦女的悲慘境地和迫切要求，要知道婦女一天不曾真正解放，就是革命一天不曾真正成功，也就是每一個男同志的責(zé)任一天不會卸除。

男同志的第二個責(zé)任就是要在男子中間進(jìn)行深刻的宣傳和無情的斗爭，來反對任何男子繼續(xù)輕視壓迫婦女，反對他們不以同胞的、同志的態(tài)度去對待婦女，特別是反對他們打老婆、“打游擊”的現(xiàn)象。要在他們中間組織“模范丈夫”運(yùn)動和尊重婦女運(yùn)動。今天舊社會的傳統(tǒng)勢力還是很大的，許多地方男尊女卑、買賣婚姻、早婚、童養(yǎng)媳、溺嬰、纏足、蓄妾、賣淫等現(xiàn)象還不會因為革命政權(quán)頒布重新的法令而停止，男同志必須努力來宣傳和實(shí)行革命的新法令，努力來推翻惡劣的舊傳統(tǒng)，無論如何決不向它妥協(xié)。

男同志的第三個責(zé)任就是要努力幫助婦女、婦女干部和婦女運(yùn)動，擁護(hù)婦女的特別利益，提高婦女的社會地位，促進(jìn)社會公開、實(shí)事社會化、和母親兒童的保護(hù)等等。但是種種幫助決不應(yīng)該成為代替。首先應(yīng)該動員一切覺悟的婦女“起來擔(dān)任婦女工作，鼓勵她們，使她們對于婦女工作發(fā)生興趣，相信婦女自己的力量，幫助她們切實(shí)解決工作中的困難，并用同志的態(tài)度耐心地糾正她們的弱點(diǎn)與可能發(fā)生的錯誤”（中共中央關(guān)于開展婦女工作的決定）。

同時，我們的女同志也必須了解，對婦女的各種不正確態(tài)度乃是一種歷史的產(chǎn)物，所以無論如何，決不要因此喪氣，或因此與一般男同志對立起來。女同志今天一方面要對于抱有錯誤態(tài)度的男同志在可能范圍內(nèi)進(jìn)行勸告、批評乃至斗爭來幫助他們的自覺，鼓勵和促進(jìn)他們的轉(zhuǎn)變，另一方面，尤其要注意加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)和工作，培養(yǎng)獨(dú)立參加和進(jìn)行各種社會活動的能力，克服若干婦女缺少自信心、缺少寬大胸懷、對丈夫過份倚賴以至盲從，對婦女運(yùn)動不愿干的等等短處，使男子更進(jìn)一步地認(rèn)識婦女的偉大作用，使婦女運(yùn)動和整個革命運(yùn)動更進(jìn)一步進(jìn)猛烈地發(fā)展。惟有在民族解放的社會解放的事業(yè)完成的時候，婦女解放才能夠充分實(shí)現(xiàn)，婦女地位才能夠充分提高，那時一切對婦女的不正確態(tài)度，也才會因為失掉物質(zhì)基礎(chǔ)而迅速地歸于最后的消滅。