“五星出東方利中國(guó)”，漢代織錦的巔峰

在新疆維吾爾自治區(qū)博物館里，有一件文物，看似不起眼，卻很重要，這件漢代織錦護(hù)臂，是國(guó)家一級(jí)文物，出土于1995年10月。當(dāng)時(shí)，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊(duì)成員，在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的一處古墓中考察，發(fā)現(xiàn)了該織錦護(hù)臂。在此之前，考古人員在尼雅遺址發(fā)掘了幾個(gè)月。他們挖開8號(hào)墓，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)東漢末期的二人合葬墓，墓主人身上穿著的衣物保存尚完整，其中一具尸體的右臂上綁著一個(gè)色彩鮮艷的織錦護(hù)臂，上面有文字。

寓意吉祥的圖文

“五星出東方利中國(guó)”是中國(guó)古代的占星語(yǔ)，一般認(rèn)為，這是古代先民觀察五大行星運(yùn)行變化而歸納總結(jié)出來(lái)的。古代的“五星”指的是辰星、太白、熒惑、歲星和鎮(zhèn)星，分別對(duì)應(yīng)水星、金星、火星、木星和土星?！皷|方”是中國(guó)古代星占術(shù)中特定的天穹位置，在古代，“中國(guó)”一般指的是黃河中下游的以關(guān)中和中原為核心的區(qū)域。

在西漢史學(xué)家司馬遷所著的《史記》的《天官書》中，有不少關(guān)于“五星”的論述。其中有：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用（兵）者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下?！?/p>

五大行星圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)時(shí)間不同，五星聚合一處的天象非常罕見，因此在古代被賦予重大的意義，常被認(rèn)為是象征有重大事情發(fā)生，比如改朝換代，新王朝新氣象等。《史記·天官書》記載：“漢之興，五星聚于東井?！边@是說(shuō)，漢代興起的那一年，五星聚合在東井（東井，即井宿，二十八宿之一）。這是新王朝取代舊王朝時(shí)，出現(xiàn)的天象。根據(jù)五星出現(xiàn)的星象意義，“五星出東方”對(duì)“中國(guó)”是很利好的。

這件“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂是迄今為止在新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的帶有“中國(guó)”字樣的文物。這也是這件文物最重要的價(jià)值，這說(shuō)明至晚在東漢時(shí)期，新疆地區(qū)就深受中原王朝影響。

這種織錦護(hù)臂，一般是射箭時(shí)所用，也叫射褠（射鞲），它的主要作用是保護(hù)射手的臂膀，同時(shí)，幫助穩(wěn)定弓箭，提高射擊的準(zhǔn)確性。

“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂所用的織錦，色彩絢爛，其上的圖案設(shè)計(jì)精巧，由云氣、瑞獸、吉祥語(yǔ)和星紋等組成。在祥瑞云氣紋樣間，有序地織出了鳳凰、鸞鳥、麒麟和白虎等瑞獸的圖案，并依次織出了“五星出東方利中國(guó)”的吉祥小篆文字，及由圓圈紋表現(xiàn)的星紋。小篆文字被巧妙地安排在吉祥的云紋和祥瑞圖案之間，顯現(xiàn)出漢代織錦設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)具。

這件織錦護(hù)臂的織造工藝很復(fù)雜，可以認(rèn)為是漢代織錦制作的巔峰。經(jīng)紡織考古專家鑒定，這件織錦是五重平紋經(jīng)錦。漢代典型織錦基本都是經(jīng)向顯花的，即經(jīng)線用多種色，由經(jīng)線織出花紋。這件織錦護(hù)臂用了青、赤、黃、白、綠五色絲線，對(duì)應(yīng)著“五星”的吉祥語(yǔ)。據(jù)分析，這些顏色都是植物染料染成的。這件織錦的經(jīng)線密度為220根/厘米，密度很大。這種多組經(jīng)線織造顯花的時(shí)候，是將需要顯現(xiàn)顏色的經(jīng)線提到表面，把不需要顯現(xiàn)顏色的經(jīng)線壓在下面，所以錦看起來(lái)很厚實(shí)。

見證歷史的織錦

這件“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂出土?xí)r，同一個(gè)墓葬里還出土了一件與其圖案風(fēng)格完全相同的織錦制品。在發(fā)現(xiàn)伊始，考古人員就斷定它應(yīng)當(dāng)與“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂使用了同一類錦料，或者是從同一匹錦料上裁剪下來(lái)的。

在之后研究織錦上的文字時(shí)，考古人員在文獻(xiàn)里找到了“五星出東方利中國(guó)”和“討南羌”兩段文字前后連續(xù)使用的史事資料。這樣，這兩件織錦上的文字，連起來(lái)可以讀作“五星出東方利中國(guó)討南羌”。兩塊織錦連起來(lái)，其較為完整的圖案就可以復(fù)現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合對(duì)史實(shí)的研究和對(duì)圖案的分析，一般認(rèn)為，完整的文字應(yīng)該是：“五星出東方，利中國(guó)，討南羌，四夷服，單于降，與天無(wú)極。”意思是說(shuō)，五星同時(shí)見于東方，利于中原王朝征討南羌的軍事行動(dòng)，四夷都來(lái)臣服，單于也來(lái)投降，這樣，王朝的穩(wěn)定和諧能夠持續(xù)，與天長(zhǎng)久。

在西漢也有與此有關(guān)的史事。趙充國(guó)是西漢中期的名將，他在70多歲時(shí)出征西北，平定了羌人的叛亂。當(dāng)時(shí)，他并沒(méi)有以武力為主要手段，而是對(duì)羌人實(shí)施了分化瓦解，安撫與打擊并行的策略，最后以屯田穩(wěn)固了邊疆。他提出了屯田的十二大好處，對(duì)中國(guó)后世治理邊疆有很大貢獻(xiàn)。

在趙充國(guó)和當(dāng)時(shí)的皇帝漢宣帝的來(lái)往信件中，出現(xiàn)過(guò)“五星出東方”的說(shuō)法。當(dāng)時(shí)漢宣帝催促他趕緊出戰(zhàn)，說(shuō)：“今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗。太白出高，用兵深入敢戰(zhàn)者吉，弗敢戰(zhàn)者兇。將軍急裝，因天時(shí)，誅不義，萬(wàn)下必全，勿復(fù)有疑?！保ā稘h書·趙充國(guó)傳》）這話意思是：現(xiàn)在五星出現(xiàn)在東方，對(duì)中國(guó)大利，蠻夷將大敗。太白星出現(xiàn)在高處，帶兵深入敢于作戰(zhàn)的人吉利，不敢作戰(zhàn)的人有危險(xiǎn)。將軍趕緊打點(diǎn)行裝，依靠天時(shí)，征討不義，一定會(huì)萬(wàn)無(wú)一失，將軍不要再有疑慮。

“今五星出東方，中國(guó)大利”這樣的語(yǔ)句，出現(xiàn)在皇帝給將軍的軍事命令中，說(shuō)明當(dāng)時(shí)五星信仰的興盛，官方都在推崇這種天象的寓意，并以此作為斷決大事的準(zhǔn)則。有學(xué)者推斷，“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂與《漢書·趙充國(guó)傳》所載的伐羌之戰(zhàn)有關(guān)。神爵元年（公元前61年），羌人叛亂，漢宣帝派趙充國(guó)率領(lǐng)大軍出征。這件織錦護(hù)臂應(yīng)該是漢軍出征西羌的重要物證。

從《漢書·趙充國(guó)傳》這段記載看，天象能影響軍事決策。對(duì)五星天象的絕對(duì)解釋權(quán)，肯定是出自官方，并且不允許隨意更改。所以，使用“五星出東方利中國(guó)”這句吉祥語(yǔ)，并且將其織在錦上的行為，應(yīng)當(dāng)是出自官方，甚至是出自高級(jí)別的官方織造機(jī)構(gòu)。

重要的意義

這件2000多年前的織錦能保存至今，沒(méi)有腐爛，得益于尼雅遺址地處塔克拉瑪干沙漠深處，干燥的氣候使得該地區(qū)保存了不少古代紡織品。

尼雅是絲綢之路上的一個(gè)城邦，古稱精絕國(guó)，地處東西交通要道，戰(zhàn)略位置重要。當(dāng)時(shí)尼雅的織錦一般來(lái)自中原，或者是饋贈(zèng)品，或者是貿(mào)易品，因此非常珍貴，非權(quán)貴不得用。有學(xué)者認(rèn)為，“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂是當(dāng)時(shí)漢朝中央政府給予西域附屬小國(guó)王公貴族的賞賜。不管怎樣，這件織錦護(hù)臂出現(xiàn)在遠(yuǎn)離中原的西域，證實(shí)了漢朝時(shí)期，中原就和西域有了深度的交流和融合。

漢代“鑿空”西域，構(gòu)建了影響深遠(yuǎn)的溝通中西的絲綢之路，絲路沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮也可從此織錦窺見一斑。而這件“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂，也以其重大的歷史意義，成為國(guó)家文物局認(rèn)定的首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物。

（責(zé)編：李玉簫）