時(shí)尚產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)輪回——返璞歸真

周卉卉

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，各種風(fēng)格的新設(shè)計(jì)讓人們目不暇接，然而在這種多元化并存的視覺環(huán)境之下，返璞歸真的設(shè)計(jì)往往給人以回歸純真的感覺。本文中闡述的“返璞歸真”指原生態(tài)環(huán)保材料和設(shè)計(jì)元素與風(fēng)格的返璞歸真。通過實(shí)例說明返璞歸真是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的輪回勢(shì)態(tài)。

關(guān)鍵詞：時(shí)尚產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì) 返璞歸真 本真的設(shè)計(jì) 環(huán)保材料

中圖分類號(hào)：J045

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2016）02-0076-02

一 名詞解釋

（一）時(shí)尚產(chǎn)業(yè)

眾所周知，談及時(shí)尚必與服裝聯(lián)系在一起。殊不知時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵非常寬泛，并不是一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)門類，而是通過各種技藝、創(chuàng)意、傳播、消費(fèi)等諸多因素，對(duì)各類傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資源進(jìn)行整合、提升后形成的一種較為獨(dú)特的產(chǎn)品、商品運(yùn)作模式。

1 產(chǎn)業(yè)層次

在產(chǎn)業(yè)層次上，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)主要表現(xiàn)為核心層、擴(kuò)展層和延伸層三個(gè)層次。

（1）核心層

這個(gè)層次是對(duì)人體進(jìn)行裝飾和美化的個(gè)人時(shí)尚用品層面。其內(nèi)容包括時(shí)裝、鞋帽、皮具、服飾配品、美容美發(fā)，乃至珠寶首飾等。

（2）擴(kuò)展層

擴(kuò)展層，對(duì)人在生活所處的小環(huán)境進(jìn)行裝飾和美化的家居時(shí)尚用品，包括家居用具、家居裝潢、家具寢具等。

（3）延伸層

延伸層，對(duì)人生存和發(fā)展中相關(guān)的事物、情狀進(jìn)行裝飾和美化的環(huán)境時(shí)尚化工程，包括時(shí)尚社區(qū)、時(shí)尚街區(qū)，乃至?xí)r尚城市的營(yíng)造等。

2 產(chǎn)品表現(xiàn)

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品表現(xiàn)，主要提供體現(xiàn)流行審美情趣和消費(fèi)理念的精致化、美化的消費(fèi)品或消費(fèi)服務(wù)。如：Christian Dior是著名法國(guó)時(shí)尚消費(fèi)品牌，旗下經(jīng)營(yíng)的女裝、男裝、首飾、香水、化妝品，童裝等高檔消費(fèi)品深受時(shí)尚界人士的寵愛。

3 產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)離不開時(shí)尚消費(fèi)，以及包容多元文化價(jià)值觀，并隨著社會(huì)生活潮流的變化而不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。

從行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)來看，目前我國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)具備四大特征：（1）群體化。不同經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)地位和消費(fèi)觀念的人形成了不同的時(shí)尚中心圈，他們對(duì)時(shí)尚的理解與追求不同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，女性在時(shí)尚飾品、化妝品等時(shí)尚產(chǎn)品上的支出遠(yuǎn)超男性。20～40歲的消費(fèi)群體的消費(fèi)頻率高過于其他年齡段；（2）地域化。我國(guó)地區(qū)間的差異非常大，不同的文化背景、地理環(huán)境都影響著時(shí)尚具有地域化特征。例如上海、北京等—二線城市由于城市規(guī)模大、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)和開放程度高，時(shí)尚消費(fèi)水平普遍高于廣西、貴州等三四線城市；（3）品牌化。品牌寄托著時(shí)尚的核心價(jià)值，代表著消費(fèi)者對(duì)公司產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)可；（4）兩極化。大眾消費(fèi)和奢侈品消費(fèi)分別受消費(fèi)人群數(shù)量和高附加值驅(qū)動(dòng)，分別代表著時(shí)尚行業(yè)的終極消費(fèi)體現(xiàn)和潮流消費(fèi)前沿，二者的價(jià)值取向不同。

4 產(chǎn)業(yè)目標(biāo)

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)歸根結(jié)底是以人為本的設(shè)計(jì)，為人們帶來優(yōu)美的生活品質(zhì)。

（二）返璞歸真

返璞歸真，也作返樸歸真，是指去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)。本文的“返璞歸真”包含兩個(gè)層面：設(shè)計(jì)層面上的返璞歸真和生產(chǎn)材料層面上的返璞歸真。

二 設(shè)計(jì)層面上的返璞歸真

（—）本真的設(shè)計(jì)

返璞歸真的設(shè)計(jì)，即最本真的設(shè)計(jì)。去掉不必要的元素，回歸設(shè)計(jì)最初的模樣。在我們的心中最本真的設(shè)計(jì)元素是什么？本人認(rèn)為：本真的設(shè)計(jì)可以分為以下幾種類型：

1 簡(jiǎn)潔型

沒有過多的、繁瑣的設(shè)計(jì)元素，只保留高度概括性的藝術(shù)語言。此類型設(shè)計(jì)往往給人-種簡(jiǎn)單明了'直接視覺沖擊感受。

2 經(jīng)典型

只保留精華部分的設(shè)計(jì)，去除多余的干擾元素。這類設(shè)計(jì)往往帶有產(chǎn)品的附加值驅(qū)動(dòng)，既有實(shí)用價(jià)值，又不乏觀賞和珍藏價(jià)值。

3 復(fù)古型

運(yùn)用最原本的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，尋得心靈上得共鳴。這里最原本的設(shè)計(jì)元素可以是造型元素、材料元素、色彩元素等。

（二）時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格

人們對(duì)美的追求日益提高，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)如今已經(jīng)成為與人們生活緊密相連的一門生活藝術(shù)。在生活在當(dāng)下設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的社會(huì)中，人們的審美能力也隨之日漸提高。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格的爭(zhēng)芳斗艷和人們對(duì)時(shí)尚的需求愈來愈強(qiáng)烈使得時(shí)尚產(chǎn)業(yè)流行設(shè)計(jì)風(fēng)格的更新?lián)Q代極其迅速，每一時(shí)期的時(shí)尚設(shè)計(jì)都有不同的流行新風(fēng)格，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格猶如巨浪般一波叉一波推動(dòng)人們的消費(fèi)不斷更新，人們?cè)谧非罅餍械倪^程中漸漸發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)約經(jīng)典風(fēng)格最耐看且不易被取代，給人們返璞歸真的輕松感受，經(jīng)典的才是永恒的時(shí)尚，因此設(shè)計(jì)師們不約而同尋找到了人類最本源的返璞歸真的元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。事實(shí)證明，返璞歸真設(shè)計(jì)受到人們的深度青睞。

（三）時(shí)尚產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)輪回

在教學(xué)中本人常常會(huì)問學(xué)生：“你們認(rèn)為什么東西是最美的？”經(jīng)過認(rèn)真思考之后，回答最多的就是“大自然”。的確，大自然的美在我們的心目中是無法被取代的。尤其在經(jīng)歷了當(dāng)下多種設(shè)計(jì)風(fēng)格并存的視覺盛宴之后，我們的視覺體驗(yàn)仿佛飽餐了一頓有著各種各樣不同做法的豐富的美食，反而想要尋找一些“純天然食品”，找回純樸的味道。在每個(gè)人的靈魂深處，都有質(zhì)樸的品質(zhì)存在著，這種品質(zhì)日常不被我們發(fā)覺，但它一直潛藏在我們的靈魂深處，當(dāng)有著同樣質(zhì)樸的物質(zhì)或感受出現(xiàn)的時(shí)候，便會(huì)立即與我們靈魂深處的同類品質(zhì)產(chǎn)生共鳴，這正是我們所說的返璞歸真的感覺。人們的視覺感受需要在經(jīng)歷了豐富的刺激之后，尋要到最本源的感受，這個(gè)就是我們所說的設(shè)計(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的輪回。

此款家居設(shè)計(jì)（圖一），整體設(shè)計(jì)風(fēng)格非常簡(jiǎn)潔，很直接地使用了大自然的木頭的原材料作為設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)師大膽地把木頭的本真形態(tài)直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，結(jié)合現(xiàn)代的制作工藝進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔大氣，樸素叉不失時(shí)尚感。人們可以很直觀從這套設(shè)計(jì)作品中感受到大自然的濃郁氣息。此系列家居設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)理念上就是返璞歸真的典型。叉如，以自然元素為素材的珠寶設(shè)計(jì)（圖二），這些珠寶設(shè)計(jì)的共同之處就是作者運(yùn)用的設(shè)計(jì)元素都是源自于大自然。在大自然中，隱藏著很多至美的元素，這些美好的元素都是大自然賜予我們的最本真的設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用自然元素為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在此之上進(jìn)行點(diǎn)綴。這也是返璞歸真的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。endprint

三 生產(chǎn)材料層面上的返璞歸真

我們不僅在設(shè)計(jì)上需要返璞歸真的經(jīng)典，在材料的使用上返璞歸真也是一種趨勢(shì)。在這些年來，我們共同經(jīng)歷了那么多的自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、自然惡化甚至健康危機(jī)等背景之下的之后，在我們制造美麗的時(shí)候，我們也不得不自省。在實(shí)現(xiàn)時(shí)尚之前我們需要思考：時(shí)尚的目的是什么7本人的答案是：時(shí)尚的目的是讓我們能更好地感受和享受生活的美。

如果為了追求我們生產(chǎn)的美而去破壞我們生存的環(huán)境，那么我們生產(chǎn)的美也不可能長(zhǎng)久下去的。因此我們必須在尊重環(huán)保的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)我們的時(shí)尚，在生產(chǎn)材料上我們盡量做到以下幾點(diǎn)：1.符合國(guó)家規(guī)定的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)是最基本的，也是強(qiáng)制性的；2.原材料盡量避免野生動(dòng)物的皮毛或者骨骼等，不去破壞原生態(tài)生物鏈；3.使用可再生性材料，即指可以進(jìn)行回收再利用的材料。在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中的可再生性材料有廢金屬、廢塑料、廢紙、廢橡膠等；4.產(chǎn)品材料如果不可回收，盡量做到可降解。可降解材料是在一段時(shí)間內(nèi)，在熱力學(xué)和動(dòng)力學(xué)意義上均可降解的材料。按降解的外因因素來分，可分為：光降解材料、生物降解材料等，影響因素主要有溫度、分子量、材料結(jié)構(gòu)等。不可回收和不可降解材料在某種程度上都對(duì)環(huán)保不利。

當(dāng)然，以上幾點(diǎn)本人列舉的有可能存在疏漏，總之我們最終的目標(biāo)就是保護(hù)好我們賴以生存的地球，以保護(hù)環(huán)境和保障人體健康為原則，讓我們—直能擁有最美最純凈的世界。

按照材料種類具體化，例如：環(huán)保服裝。原材料采用天然纖維，印染使用無害于人體的化學(xué)劑、色素，嚴(yán)格控制甲醛殘留、鹵化染色載體等有害物質(zhì)，杜絕使用22種致癌中間體和相應(yīng)的100余種燃料助劑、涂料以及10多種有害重金屬而生產(chǎn)的服裝。使用這樣的材料所設(shè)計(jì)出來的服裝就蘊(yùn)含著返璞歸真的意味。叉如：環(huán)保皮革。當(dāng)真皮皮革中容易存在的、與生態(tài)密切相關(guān)的4項(xiàng)化學(xué)品的指標(biāo)低于限量要求時(shí)，這樣的皮革才能被歐盟國(guó)家所接受，也被譽(yù)為真正的“生態(tài)皮革”（即環(huán)保皮革），這4項(xiàng)化學(xué)指標(biāo)就是：六價(jià)鉻、禁用偶氮染料、五氯苯酚和游離甲醛。采用環(huán)保皮革所設(shè)計(jì)的服飾，—直是我們所提倡的綠色零污染設(shè)計(jì)。

四 總結(jié)

視覺上的返璞歸真，或簡(jiǎn)潔或經(jīng)典或回歸，存在于視覺上傳達(dá)至靈魂深處，尋得本真的共鳴。材料上的返璞歸真，以環(huán)保和健康為原則，牢記在心間能受益萬年。無論是那種層面上的返璞歸真，這一定是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)的大趨勢(shì)。endprint