中國(guó)古代鞋履風(fēng)尚變遷史研究

周 瑩

(中央民族大學(xué) a.美術(shù)學(xué)院；b.民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081)

中國(guó)古代鞋履風(fēng)尚變遷史研究

周 瑩

(中央民族大學(xué) a.美術(shù)學(xué)院；b.民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081)

采用文獻(xiàn)資料搜集法和實(shí)地考察法，按照歷史進(jìn)程的先后，以圖文并茂的方式梳理了鞋履雛形、鞋履與禮制、鞋履與時(shí)尚、鞋履與變革等中國(guó)古代歷史悠久的鞋履風(fēng)尚。伴隨著鞋履材料的日趨精細(xì)，鞋履制作工藝的巨大進(jìn)步，中國(guó)古代鞋履的發(fā)展從早期注重功能性為前提的裹腳物，到被納入“禮治”范疇，到兼容并蓄的多元化式樣，再到守舊與變革的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月。通過(guò)中國(guó)古代鞋履風(fēng)尚變遷史研究，可以較為全面和真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)人們的鞋履生活，有助于人們從時(shí)尚文化的角度審視古代鞋履藝術(shù)的審美及發(fā)展。

鞋履；風(fēng)尚；足衣

中國(guó)素被冠以“衣冠王國(guó)”的美稱。鞋襪是重要的服飾組成部分，在先秦被泛稱為“足衣”，漢代“足衣”有內(nèi)外之分，足之內(nèi)衣為襪，足之外衣指鞋。從赤足到用獸皮、樹(shù)皮裹足，再?gòu)牟菪?、皮履、布鞋、木屐到時(shí)下各種時(shí)髦樣式，中國(guó)鞋履經(jīng)歷了從無(wú)到有、由簡(jiǎn)入繁，且常與禮儀和道德密切相關(guān)的漫長(zhǎng)歷程。在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中，人們十分重視鞋履，有道是“行必履正，無(wú)懷僥幸”，足下之鞋不僅能保護(hù)足部免受硬物的傷害、便于行走、御寒防凍，以及具有衛(wèi)生和裝飾功能，而且可以被上升至人的道德觀念層面上來(lái)[1]。

1 鞋履雛形

如同黑洞之迷般難解，鞋履的起源與服飾的起源一樣也是無(wú)從考證的問(wèn)題。據(jù)《禮記·禮運(yùn)篇》“昔者先王未有宮室，冬則居菅窟；未有火化，食草木之實(shí)、鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”，也許是本能地為了保護(hù)腳部不受傷害，舊石器的古人類學(xué)會(huì)了用動(dòng)、植物的皮或莖來(lái)裹腳，形成了人類鞋的雛形。盡管遠(yuǎn)古居民用禽獸之皮裹腳的原始形態(tài)，更多的是出于被動(dòng)性地保護(hù)目的，但卻實(shí)現(xiàn)了從跣足到“裹腳”的進(jìn)步。在經(jīng)歷了“不織不衣”“禽獸之皮足衣也”的時(shí)代，人們逐漸學(xué)會(huì)利用骨針和骨錐將狩獵得來(lái)的獸皮縫制成“鞋”，因其質(zhì)地堅(jiān)韌耐磨，可防寒保暖[2]。這預(yù)示著更高階段鞋履時(shí)代的到來(lái)，有著非凡的意義。意大利建筑師盧西安諾·卡羅索在深圳華美術(shù)館展出的由意大利駐廣州總領(lǐng)事館和深圳華美術(shù)館主辦的“行走的藝術(shù)：意大利鞋之歷史、藝術(shù)、時(shí)尚”展覽上，曾經(jīng)這樣描述鞋子產(chǎn)生的意義：“鞋的使用是一次革命，同時(shí)也是人類的需求，使人類與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。”

2 鞋履與禮制

2.1 先秦足衣之制

據(jù)中國(guó)民間傳說(shuō)，鞋履是為黃帝所發(fā)明。1923年北京所立的《靴鞋行孫祖殿碑》上，記載了黃帝發(fā)明鞋履的經(jīng)過(guò)：“盤(pán)古治世立民，以至天地黃均赤足而行，舉步維艱，動(dòng)必?fù)衤?。迨我黃帝，睹人民之困苦，始創(chuàng)造屐履，借作護(hù)足之需，相從造履之藝者，頗不乏人。追溯其源，黃帝實(shí)為我行業(yè)之鼻祖?！薄肮_物”如何演變成為真正意義上的鞋子雖無(wú)可靠史實(shí)為證，但在1973年青海大通縣孫家寨出土的陶器中，有一件足穿尖部上翹鞋的陶俑，經(jīng)專家測(cè)定為距今5 000～5 800年前馬家窯文化的器物，這說(shuō)明在傳說(shuō)中的炎帝至黃帝時(shí)代，人們已經(jīng)棄“裹腳物”而改穿鞋了。

禮制是德治的具體化，通過(guò)禮儀定式與禮制規(guī)范塑造人們的行為與思想，通過(guò)法律的懲罰維護(hù)禮法的絕對(duì)權(quán)威。殷商時(shí)期鞋履初步建立了禮制，更有了皮、木、布、草、葛、麻等豐富的履材。周代還專門(mén)設(shè)有“屨人”一職，隸屬于天官之下，專掌王及王后所用的各種鞋履。周代對(duì)鞋履的形制有了較為明確的定義與分類，如《周禮·天官·屨人》記載的“復(fù)下(兩層底)曰舄，單下(單層底)曰屨”?！睹?shī)正義》則記錄了鞋履的材料有“夏葛屨，冬皮屨”的季節(jié)之分。鞋履穿著均有制度規(guī)范，貴族可以穿色彩華麗的革履或綢履，而平民和奴隸只能穿著葛布、麻和草做成的鞋或者赤腳。

周代階級(jí)等級(jí)觀念較為突出，當(dāng)時(shí)的冠服制度亦規(guī)定了鞋的尊卑貴賤。先秦時(shí)期的“舄”為男女通用，以皮、葛、綢緞為面。晉代崔豹的《古今注》曰“舄，以木置履下，干臘不畏泥濕也”，印證了“舄”的鞋底為兩層，上層用麻或皮，下層為防潮的木制厚底，并在底上涂蠟，以防泥濕。而“舄”的穿著者多為天子、王后等地位高貴之人，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》中的“赤舄”及 《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》中的“赤芾金舄”都是天子和諸侯所穿用的華貴鞋子。另有一種用豹皮制作的“豹舄”，《左傳·昭公十二年》載：“雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被、豹舄?！币虮ぞ叻莱庇?，故為貴族用于雨雪之時(shí)所穿?！棒背嗽诓馁|(zhì)上有貴賤之禮制，在色彩方面亦有講究。周代君王舄為白、黑、赤三種顏色，其赤為上服，其次是白舄與黑舄；而王后舄為赤、青、紫三色，以紫色為上服，其次是青舄和赤舄，在重要的慶典儀式場(chǎng)合，君王穿赤舄，王后穿紫舄。而“屨”是為平民所穿用，《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·葛屨》中有“糾糾葛屨，以屨霜”的記載，“葛屨”即為用草、麻、葛等編織而成的單底鞋。

值得一提的是，周代末期靴的使用是來(lái)自北方胡人的鞋式。據(jù)《釋名》載：“古有舄履而無(wú)靴，靴字不見(jiàn)于經(jīng)，至趙武靈王始服。”靴原為北方游牧民族所穿用，多為皮革制成。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)國(guó)君趙武靈王為抵御北方胡人的侵略，他力排眾議推行“胡服騎射”的軍事改革，即穿胡人服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法?！昂T射”將靴引入中原，中原人由此著靴。這一舉措奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎(chǔ)，促進(jìn)了民族間的融合[3]。穿靴不僅改變了中原軍隊(duì)的裝備，更成為歷史中服飾文化變革的產(chǎn)物，皮靴不僅是軍事用鞋，傳入民間遂演變成為日常生活之用。如圖1所示為1992年鄯善縣蘇貝希墓葬出土的氈靴，距今有2 500年歷史，靴長(zhǎng)108 cm、寬34 cm。

圖1 新疆出土的氈靴Fig.1 Felt boot unearthed in Xinjiang

這一時(shí)期的鞋履不但受禮制所限，且被賦予了豐厚人生哲理的文化內(nèi)涵，例如周武王姬發(fā)所作的《履屨銘》曰：“慎之勞，勞則富?！彪m語(yǔ)簡(jiǎn)意賅，卻深含哲理，他以履屨的功能為鑒戒，希望人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)要對(duì)鞋履細(xì)心愛(ài)護(hù)，更深的引申意則為，只有勞動(dòng)才能富國(guó)富民的寓意。

2.2 秦履之制

秦代繼承胡服騎射的軍備，西安出土的秦始皇兵馬俑穿著與自己身份相符的軍鞋。高層軍官(將軍)的軍鞋為短筒革靴，即胡靴，這也是騎士用軍鞋，在短革靴靿處蓋以皮革甲片與脛甲相接，以保護(hù)髁和腳。輕裝布兵俑和部分重裝步兵俑則穿用方口淺履。圖2為陜西臨潼秦始皇陵1號(hào)坑出土軍傭，他腳上穿的就是方頭鞋。方口履，在漢代亦稱為“句履”，“句”通“矩”，即方頭之鞋。圖3為西漢彩繪俑的方頭鞋，現(xiàn)藏于徐州博物館藏。

圖2 秦傭的方頭鞋F(xiàn)ig.2 The square toe shoe of the Terra-Cotta Warriors of Qin dynasty

圖3 西漢彩繪俑的方頭鞋F(xiàn)ig.3 The square toe shoe of the colored drawing or pattern warriors of Western Han dynasty

秦漢鞋飾多趨翹首，稱作“翹頭履”，這種履制一直影響至后世。漢代以后，鞋一般通稱為“履”，且在造型上變化更為豐富，漢代婦女多著圓頭履，男子多著方頭履。到西漢時(shí)，方口翹頭履始用于貴族，女性中則常穿鞋頭呈分叉狀的雙尖岐頭翹頭鞋，名曰“岐頭履”?！搬^履”在古代亦稱“分歧履”“兩岐履”，鞋頭分岐始于皇帝內(nèi)宮，曾作為皇宮祭祈時(shí)所穿“舄”的形制，流向民間后先為男性穿著，到漢代女子也普遍穿用[4]。湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)墓和湖北江陵鳳凰山168號(hào)墓都有兩尖翹頭的歧頭履出土實(shí)物，圖4為1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)墓出土的西漢岐頭絲履，長(zhǎng)26 cm，頭寬7 cm，后跟深5 cm，現(xiàn)藏于湖南省博物館。

圖4 西漢岐頭絲履Fig.4 Forked head silk shoe of the Western Han dynasty

漢代穿鞋也必有一定之規(guī)，如祭服穿舄，朝服穿靴，燕服穿屨，出門(mén)則穿屐等。鞋靴使用的材料也很廣泛，有皮、絲、麻等。文履又名“花文履”，是一種有彩飾的鞋，漢代絲織文履更加注重色彩和圖案的變化。漢代劉向《說(shuō)苑·反質(zhì)》載有“夫衛(wèi)國(guó)雖貧，豈無(wú)文履，一奇以易十稷之繡哉”。李尤《文履銘》曰：“乃制茲履，文質(zhì)武斌，允顯明哲，卑以牧身，步此堤道，絕彼埃塵?！蔽娜宋涫看┝宋穆亩硷@得彬彬有禮、容貌非凡，此飾以文彩的履代表了莊重的禮制。至三國(guó)時(shí)，魏曹植在《洛神賦》中更有“踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾”的贊美之句。

3 鞋履與時(shí)尚

3.1 魏晉南北朝之不羈

受到佛、道、儒家思想和外來(lái)風(fēng)格的影響，名士階層的放蕩不羈也表現(xiàn)在隨心所欲、自由散漫的鞋履之上。魏晉南北朝時(shí)期盛行木屐，上至天子，下至文人、士庶都可穿著。木屐雖在原始社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)，《釋名》云：“屐，搘以踐泥也，為兩足搘以踐泥也。帛屐作之如屐者也，不曰帛屩而曰帛屐者，不可以踐泥，屐可以踐泥也，故謂之屐。”但是木屐的發(fā)展和流行卻在魏晉，文獻(xiàn)中有不少記載?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》載，謝靈運(yùn)好游山越嶺，“登躡常著木屐，上山則去前齒，下山去其后齒”?！赌鲜贰ど蝼胧總鳌份d：沈麟士曾在路上走，“鄰人認(rèn)其所著屐，麟士曰：‘是卿屐邪？’即跣而反。鄰人得屐，送前者還之，麟士曰：‘非卿屐邪？’笑而受之”。由文獻(xiàn)的記載可知，木屐耐用且實(shí)用性強(qiáng)，不僅可用于趟水還可用于登山，而且是時(shí)尚又較為貴重的鞋式，可謂功能與時(shí)尚并舉之鞋式。

與此同時(shí)，“屩”是一般士人或百姓所著之屐，由南方多產(chǎn)的蒲草類植物編結(jié)而成。其材質(zhì)非木，故沒(méi)有屐耐穿，又不耐泥水浸泡，所以不如屐貴重。據(jù)《南史·褚彥回傳》載：“宋元嘉末，魏軍逼瓜步，百姓咸負(fù)擔(dān)而立。時(shí)父湛之為丹陽(yáng)尹，使其子弟并著芒屩，于齋前習(xí)行?；蜃I之，湛之曰：‘不忘危也’。彥回時(shí)年十余，甚有慚色?！睍r(shí)值宋魏元嘉大戰(zhàn)，褚湛之讓子弟穿上輕便的芒屩，以便危急時(shí)行走方便。當(dāng)時(shí)貴族是不大穿芒屩的，因其為草編，穿上扎腳頗為不適。

相比較而言，屐多為南方所穿用，而北方更流行穿靴。魏晉時(shí)期襲北方習(xí)俗的少數(shù)民族服飾，在傳統(tǒng)漢族服飾的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，本源自北方少數(shù)民族的靴在此時(shí)更為大行其道。《晉書(shū)·石季龍載記》載：“季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾，熟錦袴，金銀鏤帶，五文織成靴，游于戲馬觀?！薄侗碧脮?shū)鈔》亦載：“石虎皇后出，女騎千人，腳皆著五色靴也?！倍墨I(xiàn)中更有以靴為禮相贈(zèng)，或因丟靴而訴訟官府之記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)北方穿靴之尚俗。

除去屐與靴外，魏晉時(shí)期仍有皮、絲、麻、錦履等。凡娶婦之家需先下絲鞋為禮。鞋式有風(fēng)頭履、鳩頭履、聚云履、五朵履、重臺(tái)履、分梢履、立風(fēng)履、笏頭履、五色云霞履、玉華飛頭履等多種式樣。其名稱有的以樣式定名，有的以色飾定名。圖5為藏于徐州博物館的銅山內(nèi)華北朝墓出土的彩繪男立俑的鞋。

圖5 北朝彩繪男立俑的鞋F(xiàn)ig.5 The shoe of the colored drawing or pattern male stand warriors of Northern dynasty

3.2 隋唐五代之多元

隋唐以前足衣的名稱混雜，至唐時(shí)“鞋”這一稱謂統(tǒng)一了各式足衣名稱。唐代是中國(guó)歷史上空前的古今中外的大交流大融合時(shí)期，盛唐已成為亞洲各民族經(jīng)濟(jì)文化交流中心。在中國(guó)古代履史上，也呈現(xiàn)出交流融合的多元性，鞋履既承襲了傳統(tǒng)，又兼容并蓄，融會(huì)中西。如圖6～8所示，分別為波士頓美術(shù)館收藏的公元8世紀(jì)唐代墓石板上刻制的宮廷婦女、新疆吐魯番阿斯塔那北區(qū)381號(hào)墓出土的唐代變體寶相花紋云頭錦履和1969年吐魯番市阿斯塔那128號(hào)墓出土的麻鞋[5]。

圖6 唐代宮廷婦女石刻Fig.6 Palace women of the stone carving of the Tang dynasty

圖7 唐代云頭錦履Fig.7 Brocade shoe with cloud head of the Tang dynasty

圖8 唐代麻鞋F(xiàn)ig.8 Hemp shoe of the Tang dynasty

自隋代起，靴被定為宮廷官鞋，至唐代，官民都可穿靴，官吏只在參加祭祀時(shí)才穿舄履。隋代靴制一般以黑色皮革為主料，用六塊皮子縫合制成“六合靴”，寓意東、西、南、北、天、地六合之意。唐初靴襲隋代的六合靴，后改為長(zhǎng)靿靴，唐晚期則改為為加氈短靿靴。唐女靴變化較為豐富，常用彩色皮革或織錦制成尖頭的短靴，并在靴上鑲嵌珠寶等作為裝飾，尤為流行軟底透空錦靿靴。李白在《對(duì)酒》中曾提到了女錦靴：“吳姬十五細(xì)馬馱，青黛畫(huà)眉紅錦靴?！背搜プ油?，唐代貴婦喜穿高頭履，因履頭形狀有云頭履、笏頭履、雀頭履、鳳頭履等，高高翹起的鞋頭不僅增強(qiáng)了耐用性，且可防止裙擺絆腳。圖9為唐代的笏頭綺鞋，長(zhǎng)30 cm、寬9.5 cm，于1972年在吐魯番市阿斯塔那187號(hào)墓出土[6]。而民間婦女多穿手工編制的蒲草履，尤其是吳越地區(qū)不為尋常的尖頭蒲草履成為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)髦樣式，更被認(rèn)為是婦女裹足的前身。

圖9 唐代綺鞋F(xiàn)ig.9 Damask shoe of the Tang dynasty

唐代有一種便鞋，時(shí)稱“遠(yuǎn)游履”，類似于今日的休閑鞋或運(yùn)動(dòng)鞋，是多為男子穿用的外出遠(yuǎn)游鞋式。溫庭筠的《錦鞋賦》描述了這一樣式：“闌里花春，云邊月新。耀燦織女之束足，女燕婉嫦娥之待，碧意細(xì)鉤，鸞尾鳳頭，革婁稱雅舞，履號(hào)遠(yuǎn)游”。李白在《嘲魯儒》詩(shī)中云：“足著遠(yuǎn)游履，頭戴方山巾?！庇捎谛侠C有花紋，后來(lái)亦有女子仿穿此履。

3.3 宋之內(nèi)斂

“偃武修文”的基本國(guó)策，使得宋朝是一個(gè)由程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位的封建王朝，熱忠孔孟之道，推崇倫理綱常，因此衣飾冠履追崇儉樸、保守、拘謹(jǐn)與理性。宋初，鞋式沿襲前代制度，祭服用舄，在朝會(huì)時(shí)穿靴，后改成履，北宋末年又恢復(fù)靴制。靴子為黑革靴筒，內(nèi)襯以氈，各官職靴邊滾條的顏色依其品級(jí)服色而定[7]。普通人則所穿草鞋、布鞋等，范成大《催租行》中“聊復(fù)償君草鞋費(fèi)”，揭露了催租官吏的敲詐行為和地保的窮形惡相?！安菪M(fèi)”是公差敲詐勒索時(shí)巧立的名目，可見(jiàn)穿用草鞋的普遍。南方人多著木屐，宋代詩(shī)人葉紹翁《游園不值》中的“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”，描寫(xiě)了木屐齒痕印在青苔上的情境，詩(shī)人蘇軾的“山靜聞響屐”，也描繪了木屐在山中行走的情形。

宋代的禮學(xué)思想促使唐五代沿襲而來(lái)的“削足適履”的纏足習(xí)俗愈演愈烈，把唐朝崇尚的“尖頭小履”推至三寸為美的極至程度。當(dāng)時(shí)有地位的上層?jì)D女流行纏足，鞋小而尖翹，以紅色作鞋面，鞋頭有的做成鳳頭，鞋邊上加以刺繡。普通勞動(dòng)?jì)D女因下地耕作而不纏足，穿平頭、圓頭鞋或蒲草鞋。圖10為江西德安博物館收藏的江西德安南宋周氏墓出土的女鞋。宮中歌舞女子亦有大足穿靴的。

圖10 南宋女鞋F(xiàn)ig.10 Woman's shoe of the Southern Song dynasty

3.4 遼金元之交融

遼、金、元是北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，少數(shù)民族服飾文化從漢族服飾文化中獲得對(duì)新的生活條件的適應(yīng)過(guò)程，在過(guò)程中完成了文化交流、傳遞和整合。鞋靴風(fēng)尚也處于這樣的文化涵化過(guò)程之中，表現(xiàn)出來(lái)的是胡漢之間習(xí)俗的沖突與交融。這一時(shí)期的鞋制處在民族的沖突中，一方面各自的文化得以保留，少數(shù)民族仍以靴子為主，式樣豐富，有云頭靴、花靴、鵝頭靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等；而漢族的禮舄制度也得以沿襲，舄底仍為雙層，但木底被改為皮底，使其高度大大降低，布幫被改為皮幫，舄頭為如意狀，鑲嵌有珠玉等裝飾品[8]。另一方面，少數(shù)民族在與漢人的交流與學(xué)習(xí)中受到漢族纏足習(xí)俗的影響很深，特別是統(tǒng)治階層以模仿漢族的衣飾冠履為榮，命婦貴人紛紛效仿漢人的纏足習(xí)俗，以穿三寸金蓮為尚。圖11、圖12分別為波士頓美術(shù)館收藏的遼代刻有鳳凰與祥云紋樣的包鍍金銀靴子和1988年黑龍江阿城縣巨源鄉(xiāng)城子村金齊國(guó)王墓出土的羅地繡花女鞋。

圖11 遼代包鍍金銀靴Fig.11 Silver boot wrapped with gold-plating of the Liao dynasty

圖12 金代羅地繡花女鞋F(xiàn)ig.12 Woman's shoe with embroidery on gauze of the Jin dynasty

4 鞋履與變革

4.1 守舊乏變的明代鞋靴制

明代是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的最后一個(gè)漢族政權(quán)，明太祖朱元璋提倡漢唐時(shí)期的鞋履文化，曾下詔“衣冠如唐制”(《明史》本紀(jì)第二，太祖二)，使該時(shí)期鞋履文化進(jìn)入成熟的禮制階段。明代的男鞋參照大唐時(shí)期的靴履，以靴為公服，百官平時(shí)上朝時(shí)穿靴或方頭履，俗稱“朝鞋”。葉夢(mèng)珠《閱世編》載：“明代職官公服，一律為烏紗帽，圓領(lǐng)袍、腰帶、皂靴。舉人、監(jiān)生、貢生、生員，帶儒巾，腰束俱藍(lán)絲錦條，腳下亦登皂靴?！彼?，明代曾有賜狀元朝靴的制度。圖13為北京定陵出土的明萬(wàn)歷皇帝氈靴，底長(zhǎng)29 cm，靴高46 cm至60 cm，口寬24 cm，現(xiàn)藏于北京定陵博物館。

圖13 明萬(wàn)歷皇帝氈靴Fig.13 Wanli emperor's felt boot of the Ming dynasty

明代服制中對(duì)鞋式的規(guī)定很嚴(yán)格，無(wú)論官職大小，都必須遵守象征等級(jí)與身份的服制。例如，對(duì)鞋靴的選擇有著嚴(yán)格的規(guī)范，將天子穿鞋規(guī)為：穿袞冕服著金舄，穿皮弁服著黑舄，穿武弁服著赤焉，戴通天冠著赤舄，穿燕居服著六色履，戴忠靜冠著素履等。依照穿著場(chǎng)合與身份也有穿鞋之規(guī)，如穿朝服祭服皆白襪黑履；遇升至殿上時(shí)則著履鞋，如祀地壇等隨帝者則著朱履。年老有學(xué)問(wèn)者多穿廂邊云頭履；一般儒生多穿黑色雙臉鞋；庶民穿系一種深口而有些屈曲的布鞋、蒲草鞋或牛皮直縫靴。在對(duì)靴式的穿著方面亦有著等級(jí)地位的規(guī)定：儒士生員等準(zhǔn)許穿靴；校尉力士在上值時(shí)準(zhǔn)許穿靴，外出時(shí)不許穿；其他人如庶民、商賈等都不許穿靴。

木屐仍在南方地區(qū)盛行，不論男女均著，且上加彩畫(huà)或作龍頭形。明謝肇制在《五雜俎》中有詳細(xì)的記述：“今世吾閩興化，漳，泉三郡，以屐當(dāng)，洗足竟，即跣而著之。不論貴賤，男女皆然?！笨梢?jiàn)南方穿木屐的習(xí)俗。

明代婦女承前期之制，多穿絲履，如云樣鞋、鳳頭鞋等。圖14為山西鄒縣四府廠村明墓出土鳳頭石鞋。身份高貴的纏足婦女喜穿以香樟木為高底的弓鞋，木底露在鞋幫外邊的叫“外高底”，有“蓮子”“荷花”“杏葉”等吉祥寓意之名稱；而木底在鞋幫里邊的叫“里高底”，又稱“道士冠”。老年婦女多穿名為“底而香”的平底鞋。除此之外，還出現(xiàn)一種高跟鞋，其鞋后跟部裝上4～5 cm高的圓底根，并以絲綢裱裹，樣式不流于俗。

圖14 明墓出土鳳頭石鞋F(xiàn)ig.14 Crested stone shoe unearthed in Ming tomb

4.2 武力推變的滿清鞋制

滿清政權(quán)將滿族的衣冠鞋履儀規(guī)融入了漢族兩千年來(lái)的冠履習(xí)俗中。滿族入關(guān)后第二年(1645年)，不接納漢人的服飾習(xí)俗，曾以暴力手段推行剃發(fā)易服，后為緩和民族矛盾，清采納明朝遺臣金之俊的建議而實(shí)行“十從十不從”的措施?！皬摹笔侵阜臐M清統(tǒng)治，按滿清的規(guī)矩辦，反之“不從”則為按漢族習(xí)俗辦。內(nèi)容包括“男從女不從、生從死不從、陽(yáng)從陰不從、官?gòu)碾`不從、老從少不從、儒從而釋道不從、娼從而優(yōu)伶不從、仕宦從婚姻不從、國(guó)號(hào)從官號(hào)不從、役稅從文字語(yǔ)言不從”?！笆畯氖粡摹钡拇胧┦鼓承┟鞔鷿h族服飾得以保存。例如，近千年的纏足習(xí)俗雖遭滿清政府明令屢禁，但民間仍舊屢纏，以至纏足之風(fēng)到了乾隆年間有增無(wú)減，不僅漢族女子照纏不誤，滿族八旗女子也仿效不疲，亦纏裹小腳。圖15為藏于中央民族大學(xué)博物館的清代婦女的繡花弓鞋。入關(guān)后滿族貴族婦女改良漢族平底單齒木屐成為花盆底鞋，底鞋仍以木制成，外裹白布，一般為7 cm，最高的可達(dá)13 cm，鞋幫飾花草蟲(chóng)鳥(niǎo)等刺繡，有的鞋底上也有繡花圖案，腳尖處有針線編成的穗子及地。圖16是比較典型的清代滿族婦女的花盆底，現(xiàn)藏于中央民族博物館。

圖15 清代婦女的繡花弓鞋F(xiàn)ig.15 Woman's embroidered bow shoes of the Qing dynasty

圖16 清代滿族婦女的花盆底Fig.16 Manchu woman's pot bottom shoe of the Qing dynasty

清之鞋制沿明代制式，文武各官及士庶可著靴，皇帝上朝時(shí)穿方頭朝靴，官吏公服為黑緞靴，武弁公差穿被稱為“爬山虎”的輕便短靿薄底快靴，高級(jí)官員多穿牙縫靴。清靴多為尖頭式，靴底厚，因嫌底重遂采用通草做底。后改為薄底，俗稱“軍機(jī)跑”[9]。一般人士是不能穿靴的，常穿由緞、絨等布料制作的鞋，鞋面淺而窄，有鷹嘴式尖頭狀鞋，也有如意挖云式鞋。平民、伶人、仆從等則穿草鞋、棕鞋、蘆花鞋等。

清末，西式皮鞋傳入中國(guó)，來(lái)自世界另一端的服飾伴隨著炮聲轟鳴而至?，F(xiàn)代工業(yè)文明腳步的步步逼近，使得隨之而來(lái)的中國(guó)近代鞋履風(fēng)尚發(fā)生了翻天覆地的變化。

5 結(jié) 語(yǔ)

伴隨著鞋履材料的日趨精細(xì)、鞋履制作工藝的巨大進(jìn)步，中國(guó)古代鞋履的發(fā)展從早期注重功能性為前提的裹腳物，到被納入“禮治”范疇，到兼容并蓄地多元化式樣，再到守舊與變革的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月。將中國(guó)古代鞋履風(fēng)尚的變遷歷程加以梳理，旨在較為全面和真實(shí)地呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的鞋履生活，更望有助于人們從時(shí)尚文化的角度審視古代鞋履藝術(shù)的審美及發(fā)展。

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Research on transformation history of Chinese ancient shoes fashion

ZHOU Ying
(a.School of Fine Arts; b.School of Ethnology and Sociology, Minzu University of China, Beijing 100081, China)

This paper sorts over Chinese ancient shoes fashion with a long history such as shoes prototype, shoes and ritual system, shoes and fashion, and shoes and reform with pictures and accompanying essay according to the sequence of historical course by using the methods of literature data collection and field visit. Along with increasingly finer materials of shoes and great progress of shoes manufacturing process, Chinese ancient shoes has experienced a long history of development, from early emphasis on functionality, foot-binding thing in the prior period, integration into the category of "rule by rites", style diversification, to struggle between conservatism and reform. The research on the transformation history of Chinese ancient shoes fashion allows us to comprehensively and truly understand the shoes life of people at that time and view the aesthetics and development of ancient shoes art from the perspective of fashion culture.

Shoes; Fashion; Socks

K892.9；TS943.1

B

1001-7003(2012)10-0070-07

2012-02-28；

2012-09-08

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助中央民族大學(xué)自主科研計(jì)劃項(xiàng)目(1112KYZY36)

周瑩(1979－ )，女，副教授，博士研究生，主要從事服飾設(shè)計(jì)及理論研究。